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孝宗于1189年禅位，而金世宗于1189年病故。金世宗以后的章宗时期，金朝开始走下坡路。章宗极好浮夸奢侈，到处修建宫室，外戚和小人多干预政事（这与光宗、宁宗时也极为相似）。大臣们只能奉承媚上，图一时安乐，不敢逆其所好。章宗之后，金朝更加衰弱，终于被后起的蒙古政权所灭。

金朝前期南下艰难、后期政局*，自顾不暇，造就了南宋王朝的苟延残喘。至于金灭亡以后，南宋又存活了40多年，其原因也和金前期一样。蒙古人南下同样面临着民族反抗、同样面临着军事形式的变化。而且蒙古政权面临的反抗地域更广、种族更多。反抗者队伍中不光有汉族、还有女真、契丹、党项等前朝遗民。正是在各种因素的作用下，南宋才得以存活了一百多年。

辽国的崛起其责任在北宋，金国的崛起其责任在辽，而蒙古国的崛起，其责任在金。

宋王朝并不算太弱，却生活在一个强敌环绕的环境中。相比而言，西夏立国虽晚，但西夏政权却早于北宋而存在。辽国也是如此。辽立国于公元916年，而北宋成立于公元960年，辽比北宋早立国44年，故北宋吞灭辽国并非易事。

那么金国和蒙古国的崛起应由谁来负责？

依我看，金国的崛起主要由辽国负责而不应该由北宋负责；而蒙古的崛起则主要由金国负责而不应该由南宋负责。尤其是蒙古，其崛起后不但横扫亚洲诸国而且向西一直打到多瑙河流域。即便是汉唐再世也难抵蒙古军队的进攻。事实上，蒙古政权在征服世界各国的过程中，南宋的抵抗程度最为激烈，时间也最为持久。这大抵可以说明南宋政权至少在军事上经济上不是一个太弱的政权。　。　想看书来

第四章：文官政府（21）

《清明上河图》和《东京梦华录》一画、一书是宋朝尤其是北宋繁荣的证明。

宋朝一度创造过中国封建社会经济和文化的高峰（但不是军事高峰），关于这一点可以从北宋留给后世的《清明上河图》和南宋留给后世的《东京梦华录》中可以得到证明。

《清明上河图》是一副留传甚久的千古名画。它的作者张择端是南北宋之交的大画家。张择端一生作品不菲，但最有名气的还要数《清明上河图》。

《清明上河图》是一幅用高度现实主义手法创作的长卷风俗画，通过对市俗生活的细致描写，生动的再现了北宋升平时期的繁荣景象。该图以北宋京城汴京为背景，匠心独具，气势恢宏而且描写细腻，即气象万千又井井有条。据统计，画中各式人物不下八百，但却姿态各异，无一类同。画中场景包括春郊、河岸、码头、虹桥、城门、街市、车船轿子、牲畜、建筑群落等等，可谓应有尽有，充分展现了北宋当时的繁华。

《东京梦华录》也是一部论述北宋都城开封府城市风貌的著作，堪称一幅用文字写成的《清明上河图》。作者是两宋之交的孟*。他生于北宋末年，公元1103年，随父到东京，在东京汴梁（河南开封）生活了二十多年，北宋覆亡后的南渡。晚年追忆昔日旧京的繁盛，缅怀往事写成《东京梦华录》十卷。书中对北宋都城东京做了详细记载：汴梁的城池、河道、宫阙、衙署、寺观、桥巷、瓦市、勾栏、以及朝廷典礼、岁时节令、风土习俗、物产时好、诸街夜市，反应出当时都城官府、手工业作坊、商业、文化、交通的发达情况和城市的风貌，几乎无所不包。

《东京梦华录》让人们感叹北宋都城的繁华与富庶，感叹当时社会文明发展那的程度。孟*在《东京梦华录》的自序中写道：“正当辇毂之下，太平日久，人物繁阜。垂鬓之童，但习鼓舞；斑白之老，不识干戈。时节相次，各有观赏：灯宵月夕，雪际花时，乞巧登高，教池游苑。举目侧青楼画阁，绣户珠帘。雕车竟驻于大街，宝马争驰于御路，金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。八荒争奏，万国咸通，华四海之珍奇，皆归市易，会寰区之异味，悉在疱厨。花光满路，何限春游？萧鼓喧空，几家夜宴。伎巧则惊人耳目。侈奢则长人精神。”这短短数语便勾勒出东京城市的气象万千，令人叹为观止。

《清明上河图》在艺术领域展现宋代的时代风貌。《东京梦华录》则在文学范畴予以记述，两者相得益彰，让后人得以形象具体地了解北宋晚期东京的繁荣奢华和社会风貌。

东京是北宋的一个缩影，从中可以窥视北宋社会全貌。在中国从秦开始的两千多年封建社会中，宋朝是个分界线和转折点。在此之前和之后，社会结构尤其习俗方面有了