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聊斋中的狐叟极具神采。《九山王》中狐叟以百金向李某借得荒园，阖家搬进，荒园中酒鼎沸于厨中，茶烟袅于廊下，一派恬静，李某却残忍地将狐叟一家放火烧死，幸存的狐叟化为南山翁说服李某造反，终于让李某遭灭族之祸。“君子报仇，十年不晚”，聪明的狐叟运筹帷幄，智若孔明。《狐嫁女》中狐叟慧眼识少年贫窘的殷士儋为“殷尚书”，将这婚礼的不速客尊若贵宾，出妻献子，酒肉款待，殷偷偷将狐叟金爵纳入袖中，狐叟明知，却“急戒勿语”，雅量非凡。《娇娜》中孔生被皇甫氏邀为西宾，皇甫家中壁上是古人书画，案头置《琅環琐记》，鬓发皤然的狐叟见孔雪笠时，殷勤地谢曰：“先生不弃顽儿，遂肯赐教”，进锦衣一袭，貂帽、袜、履各一之事，温文儒雅。《青凤》中的狐叟家宴时，儒冠南面坐，一派正人君子气度。当耿生拥青凤于膝时，狐叟大怒，斥为“贱婢污吾门户”，是严守礼法的儒者。《长亭》中的狐叟死活瞧不上轻薄的女婿，尽管女婿脱他危难中，仍然不通往来，是个执拗、倔强的老头儿。《凤仙》中的狐叟则嫌贫爱富，对衣袍炫美的女婿，以金盘进田婆罗，对衣衫敝旧的女婿，不瞅不睬。《花姑子》中的章叟是老獐，他感谢安生对他的放生之德，在安生面临蛇精时，突然出现，引走安生。安生登门时，他又真诚地欢迎。安生同其女偷情时，他闯入，怒骂“婢子玷我清门”，是个严守礼法的家长。安生为蛇精所魅，章叟又向上帝哀之七日，求坏道代死，义贯长虹。《阿纤》中的鼠叟则待客殷勤，蹀躞甚劳。这些狐叟、妖叟在家中是仁爱长者，是娇女的护法神，对进入妖境的凡人则雅量好客。

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芸芸众生的异化（2）

聊斋中的妖媪常是贤妻良母。这里面有花姑子热情待客的母亲，青凤温文尔雅的婶母，《巧娘》和《狐梦》中风韵犹存为女儿作媒的狐妇，而最具神采的当是《白秋练》的白媪。白秋练为白骥，她爱上了风流儒商慕生，相思病苦，她的母亲便出面向慕生自媒。慕生因父命缘故婉拒，白媪便施展法术阻止商船北渡，造成慕生与秋练幽会的机会，在女儿的爱情生活中，白媪成了送简抱衾的红娘。龙君闻秋练美色欲纳为妃，白媪坚执不从，被流放几死。这位白骥幻化的老媪开明且慈爱，是女儿爱情的护法神。

妖女在聊斋中最为温婉可爱。她们多半是绝代之姝，倾国倾城。狐女婴宁容华绝代，笑容可掬。娇娜娇波流慧，细柳生姿。小翠嫣然展笑，真仙品也。阿绣姣丽无双，宛转万态。青梅貌韶秀而性极慧，能以目听、以眉语。胡四姐年方及笄，荷粉露垂，杏花烟润，嫣然含笑，媚丽欲绝。喝醉了酒的狐女凤仙娇艳醉态，倾绝人寰。《狐梦》中则一下子出现五个狐女，从年只十一二到年近不惑，或艳媚入骨，或态度娴婉，或淡妆艳美，或韶华犹存，个个锦心绣口，摇人心旌。狐女虽曰狐，却有狐的智慧，无狐的气息。花妖则既有花的美丽，又富花的香气，极富神韵。葛巾宫妆艳绝，异香竟体，纤腰盈掬，吹气如兰，指肤软腻，触者骨节欲酥。当常大用将葛巾拥诸怀时，玉肌乍露，热香四流，偎抱之间，觉鼻息汗熏，无气不馥。荷花三娘子既为干不盈尺的出水红莲，又为衣冰觳的绝代垂髫女，化为怪石则面面玲珑，石又变为纱帔一袭，芗泽犹存。亦人亦妖，亦人亦物，时而人化为花，时而鸟变为人，新奇的感受使人眼花缭乱，耳目欲迷，稍加咀嚼，则发现聊斋极善障眼法、暗点法，“异物”的生物性早已隐伏文中：绿衣女，绿衣长裙，婉妙无比，腰细，声细，是为绿蜂；莲花公主兰麝香浓，环佩叮当，是美人纤步，是寓蜜蜂飞翔花中之意，其洞房温清，穷极芳腻，居处万椽相接，万户千门，是贵家崇楼，又寓蜂房之意。阿英那样娇婉善言，原来是鹦鹉……赫拉克利特说：“不同的音调造成最美的和谐。”芸芸众生异化为花妖狐魅，构成聊斋最和谐的美。

梦作真时真亦梦

庄生晓梦迷蝴蝶，红楼一梦传九洲。聊斋上承庄生蝴蝶梦及六朝倩女离魂，李唐南柯一梦，下开《红楼梦》先河。

聊斋善梦，梦是聊斋凡人进入仙界、幽冥、妖境的捷径。

《雷曹》中，乐云鹤在榻上睡卧，梦中升天：“觉身摇摇然，不似榻上。开目，则在云气中，周身若絮。惊而起，晕如舟上，踏之软无地。仰视星斗，在眉目间，遂疑是梦。”明明是梦，而疑为梦，迷离恍惚。《白于玉》中吴青庵上天，