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雪地上永不凋谢的花朵（2）

宦娘与温如春相会的缘由，是琴艺。温曾向神秘的道士学琴，其琴艺尘间无对。他因雨休于乡村，见仙女般的宦娘，系情殊深，求婚却被拒绝，温如春因铺草湿腐，危坐鼓琴以终永夜，雨停后归家。此后，温如春又因琴艺结识丽绝一世的贵官女良工，再去求婚，又因势微而被拒绝。不料，温如春一再遇到异事，似冥冥中有人故意撮合他与良工的姻缘：良工拾得一首怀春艳词，为乃父发觉，恶其怀春而欲速嫁之。请来相亲的贵公子偏偏座下遗女舄一钩，为葛公不齿。葛家秘不传人的绿菊忽然开放在温家，葛公以为良工同温有私情而赠菊，前去看菊，恰好在温如春案头看见女儿的怀春词，且由温如春做了亵谩之评。葛公认为女儿同温有染，为遮丑，嫁良工给温如春。两个恋人未曾经过同家长、同黑势力的斗争，莫名其妙成了眷属，原来全是宦娘的帮助。宦娘乃是一位死去百余年的爱好琴艺的女鬼，她感谢温公子眷顾，又恨身为异物不能奉裳衣，于是她将自己对温如春的爱。以一种最为奇妙的方式表达出来：她用“鬼”的法术，帮助温如春在人间找一个志同道合的伴侣。是她写了怀春词故意让良工捡去，是她在刘公子座下丢下女舄，是她让温家菊种变绿，又让温如春在菊畔捡到怀春词。宦娘为了替温如春撮合佳偶，真是机关算尽。宦娘对于温如春的爱，是令人心荡神驰的精神恋爱，是水晶般透明的爱，是和风般温柔的爱，是以帮助恋人为最大幸福的、富于牺牲精神的爱。蒲松龄写宦娘式精神恋爱，写得情丝袅袅，极见工妙：其一，这种爱乃知音之爱，是俞伯牙摔琴谢知音故事的异化。其二，这种爱是摆脱了凡俗之爱的精神联系。冯镇峦评曰：“宦娘爱慕琴音，终不及乱，诚能以贞自守者。”“不及乱”是这类恋爱区别于一般恋爱的最主要标志。其三，这种爱在情趣上高于一切“颠倒衣裳”之爱，更为深沉，更为缠绵。篇中的《惜余春词》写道：“因恨成痴，转思作想，日日为情颠倒，海棠带醉，杨柳伤春，同是一般怀抱。甚得新愁旧愁，刬尽还生，便如青草。自别离，只在奈何天里。度将昏晓。今日个蹙损春山，望穿秋水，道弃已摒弃了！芳衾妒梦，玉漏惊魂，要睡何能睡好？漫说长宵似年，侬视一年，比更犹少：过三更已是三年，更有何人不老！”这首词状宦娘对温如春的深切怀念，如泣如诉，九曲迥肠，此词虽和良工发生共鸣，并成为良工与温如春的“媒人”，它宣泄的却是宦娘对温如春的深情。其四，这种爱更隽永，更醇郁，更久远：宦娘帮温如春和良工结合后，在古镜下现身，凄然曰：“君琴瑟之好，自相知音。薄命人乌有此福，如有缘，再世可相聚也。”蒲松龄一向善于让女鬼复活，他能让伍秋月、连琐、小谢打破人鬼之隔，与恋人效连理，何以要让宦娘始终与心上人分离？看来他正是要让恋爱双方停留在来世相聚的翘盼之中，一世不相聚，来世盼相逢，多么深沉，多么执着，人生有涯，此爱无绝。

《乔女》展示了精神恋爱执着终生，《娇娜》讴歌了精神恋爱的舍生忘死，《宦娘》描绘了精神恋爱的意荡神驰，皆如诗，如梦，如梵音阵阵，如雅乐袅袅。《聊斋志异》其他许多作品中，也强调精神生活在爱情中相对独立和相当重要的地位。连琐是九泉荒野的女鬼，她同杨于畏之恋，始之于二人对诗词的热爱，连琐自称“夜台枯骨，不比生人，如有幽欢，促人寿数”，两人共谈诗文，剪烛西窗，如得良友，连琐又使杨治棋枰，购琵琶，每夜教杨手谈，挑弄弦索，作“蕉窗零雨”之曲，“晓苑莺声”之调，二人欢同鱼水，虽“不及乱”却情逾张敞画眉。女鬼梅女因生前蒙冤，遇封云亭后，既不愿以阴冥之气促人寿数，又要保存清白之身以涤生前之垢，便与封云亭行深闺之雅戏，二人促膝戟指，交线为戏，变幻无穷。梅女又叠掌为封按摩，手所经，骨若醉，体畅舒不可言。这类深闺绝技对于恋人，起到了不亚“为欢”之用……这类描写，都尽力强调天使般的纯洁，使男女主人公在精神享受的云中畅游，较之晚明以来《金瓶梅》中强调感官享受，色欲横流，不堪入目的情爱描写，确有雅俗之别，高下之分。

涤荡灵魂的清泉

聊斋中纷至沓来的仙女，虽然大多不再骑飞龙、驾鸾凤、食灵芝，而像凡俗的贤妻良母，但她们身上所特有的高洁品格陶冶着凡间男子，使他们脱胎换骨。

《云萝公主》中，仙女谪凡，到安大业家后，给安大业提供两个选择：“若为棋酒之交，可得三十年聚首；若作床笫之欢，可六年谐合耳。”30和6的比例，巧妙地画出了精神恋爱