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头再记”。

《红楼梦》里对同性之爱的描写虽然含蓄，但贾琏于凤姐儿出花时，只得找个清俊些的小厮“出火”；宝玉闲极无聊，便到外书房“鬼混”；香怜、玉爱之辈充斥塾中，连学长贾瑞都曾是薛大爷的相好。可见在作者眼中，断袖故事实在算不了什么。

如此，倘若脂砚为雪芹蓝颜知己，断袖添香，又有何不可？

红学家们还有一个论点，就是脂批有“凤姐儿点戏，脂砚执笔”和“矮舫前以合欢花酿酒”两段，并论证说：脂砚不是女人，又怎么会混在女眷里替人写字点戏？而关于合欢花酿酒的典故，多么亲近，可见是雪芹青梅竹马的小伙伴。

前一句批见第二十二回《听曲文宝玉悟禅机　制灯迷贾政悲谶语》：

吃了饭点戏时，贾母一定先叫宝钗点。宝钗推让一遍，无法，只得点了一折《西游记》。贾母自是欢喜，然后便命凤姐儿点。凤姐儿亦知贾母喜热闹，更喜谑笑科诨，便点了一出《刘二当衣》。

庚辰本于此有两段眉批：“凤姐儿点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫？”“前批‘知者寥寥’，今丁亥夏只剩朽物一枚，宁不悲乎！”

倘若“脂砚”是女人，那么“朽物”是谁呢？而“知者寥寥”是既包括脂砚和朽物，还是两个人根本就是一个人，而知者还包括其余的批书者，如畸笏叟、立松轩等人呢？就算脂砚是女人，那畸笏叟等总是男人吧，为何脂砚为凤姐儿点戏，他们也会知道呢？既然红学家们因为脂砚能为凤姐儿点戏就认定她是女眷，那么畸笏叟们也都与闻其事，是否也因此都变成了女人呢？

再说“酿酒”一批，原文见第三十八回《林潇湘魁夺菊花诗　薛蘅芜讽和螃蟹咏》：

黛玉放下钓竿，走至座间，拿起那乌银梅花自斟壶来，拣了一个小小的海棠冻石蕉叶杯。丫鬟看见，知他要饮酒，忙着走上来斟。黛玉道：“你们只管吃去，让我自斟，这才有趣儿。”说着便斟了半盏，看时却是黄酒，因说道：“我吃了一点子螃蟹，觉得心口微微的疼，须得热热的喝口烧酒。”宝玉忙道：“有烧酒。”便令将那合欢花浸的酒烫一壶来。

庚辰本在这里双行夹批：“伤哉！作者犹记矮舫前以合欢花酿酒乎？屈指二十年矣。”

红学家们认为这个“家家酒”的游戏十分甜蜜浪漫，所以认定是雪芹与脂砚“青梅竹马”的童年往事。

然而这未免自相矛盾：如果因为脂砚是男人，就不可能跟女眷凤姐儿在一处看戏；那么他如果是女人，又怎能跟男亲戚曹雪芹一块喝酒呢？

至于“青梅竹马”之说，更系揣测。雪芹死后，友人张宜泉有《伤芹溪居士》诗，自注云：“其人素性放达，好钦，又善诗画，年未五旬而卒。”友人敦诚《挽曹雪芹》诗亦有“四十萧然太瘦生”、“四十年华付杳冥”的句子，可见雪芹死的时候已经四十多岁了，脂砚说“屈指二十年矣”，那么他们二十年前已经有二十多岁，算不得“两小无猜”了，二十多岁的两个男女采花酿酒玩，可成何体统呢？倘系私会密约，脂砚竟将此昭然于世，更成了什么人呢？

就算本书增删十年，这是雪芹三十岁的时候写成的，二十年前只有十几岁，那也不算很小了，已经过了垂髫之年，同样不能再跟女孩子同桌喝酒了；或许有人会说，十岁的孩子还没那么讲究，玩家家酒也不算什么吧？那同样的，十岁的孩子已经读书识字，至亲家属，跟凤姐儿一处看戏、点戏更不算什么了。

因此这些红学家举出的两处自认为最有力的例证，恰恰是推论出脂砚斋是大男人的反证。

乾隆第一次看到《红楼梦》时，曾一语定论：“此明珠家事也。”说贾府其实写的是前朝宰相明珠家的故事，而宝玉的原型就是清朝第一才子纳兰容若。

容若死前，曾邀集诗坛好友在自家花园渌水亭前纵酒吟诗，题目是《咏合欢花》。那是容若生平最后一次聚会，最后一次写诗。虽然目前找到的资料中未能证明曹寅是否参与其会，然而曹寅生前经常出入纳兰花园，与明珠、容若父子相交往却是有迹可寻的。

纳兰容若病得突然，康熙飞马赐药，圣药未至而容若已死；曹寅患病时，康熙亦曾亲开药方，派驿马星夜赶送，仍然是圣药未至而曹寅已病死扬州——历史上的重合总是很多。曹寅生前想来会经常跟家人讲起容若的绝世才华与英年早逝，而在他死后，家人也想必会常常将他与容若做比较，合欢花的典故也会一再提起。

第20节：为乞嫦娥槛外梅（1）

而曹雪芹