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敢于接受新的知识，这样才能容纳接受后辈、尤其年轻人。世上许多事的确是人力难以改变的，但自己的“心象”由自己造，你如果迷信于某一点，就会走向偏见和极端，不利于自己的再发展，在工作和事业上就很难取得最后的辉煌。

六十耳顺什么？已入花甲之年，什么事情都听得进去，对什么事情都通情达理。“六十而耳顺”，是说再经过知道天命而作为的１０年，从而使自己所听到的一切都觉得顺当了。人们往往听到的是怨言牢骚，所以耳朵常常不顺当。但当你明白了一切都是自然而然的时候，即使是听了刺耳的声音也无能为力，生气只是徒增烦恼而已的时候，你就不会再执着什么了，耳朵也就顺了。但现在有个“５９岁现象”，即有的人在退休前，贪污受贿，坏了自己的名声，甚至因此而暮年在监狱中度过。所以这个年龄段的人在为人处世上，得坚守住自己，有权者不能堕落，有钱者不能挥霍，有名者不可倚老卖老；无权无势者不能牢骚满腹……快进入人生的晚季，心理一定要保持平衡，要多一些淡泊，少一点世俗。

七十而从心所欲，不逾矩。“不逾矩”，人与人之间要有一个范围。“从心所欲”——自由而不能超过这个范围，所以“不逾矩”，同时这句话也通于形而上的道理。人到七十古来稀，世上的规矩，完全融入自己的心中，这是人的道德修养达到了崇高的境界。在耳顺而不生气，看淡了人间的一切，顺应了自然的规律行事的１０年之后，人也成了自然的了。凡所行事言语，如同自然中的春夏秋冬一样，无善无恶，无人无我；没有规矩，也没有无规矩；自由自在，无不合乎规矩。这才是孔子或者说儒家所真正追求的人生境界。合乎规矩不是目的，而自由的人生才是真正的目的。老人在交际中要自然放松，不能再计较什么了，该玩该乐，不要顾及太多，但也要保留晚节，不能自以老了，别人管不了、不敢管了而做出什么有损名声的事，给自己丢脸，给儿女丢脸。

孔子看到，人的道德修养不是一朝一夕的事，要经过长时间的学习和锻炼，必须有一个循序渐进的过程，同时，做人要自觉地遵守道德规范，不能勉强行事。

不要停留于昨天，也不要忘记过去

子曰：温故而知新，可以为师矣。

——《论语》

孔子认为，一个人要是能够在不忘用知识、温习旧知识的基础上获得新知识，那么，这个人一定是善于学习的人，是一个可以为人师的人。

“温故而知新”这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天仍有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。“合抱之木，起于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。”这些话说的都是一样的道理。

“温故而知新”，光知道过去是不行的，因为时代在变化，还要知道新的。既知过去，又知现在，便可以为人师表了。教师如果只知道过去的事情，不问新时代的现实，那就不是一个好的教师。因为教师的职责，是培养新时代的文明人，那么教师首先得要认识这个新的时代。

为人处世温故而知新，不能执着于一偏，不能顽固不化。孔子认为真正的君子不是一个器物。凡是器物，都只是具有一定的用途，比如说锅只能煮饭，犁只能犁地一样。而真正的君子不执着一用，无所不用，无所不通，才能应用无穷。

现在提倡终身学习，不仅学生要学习，进入社会，参加工作，无论做什么事，都离不开学习，因为知识在不断更新，你不学就会落伍、淘汰。但学习的过程也是对以前所学知识的消化与吸收过程。不是说有新知识就是好的、有用的、旧知识就是过时的、没用的。有些新的东西不是知识，而是庞杂的信息，甚至是有害的信息。所以，在新与旧上得有个取舍，不能一味地否定旧的传统的，也不能凡是传统的经过时间检验的都是好的，坚固的观念中往往包含着“坏基因”；在不断反刍已有的知识的同时接受新的知识，也符合中庸之道。

在工作上，要尊重师傅和比自己工作经验丰富的人。只有那些自负的人才不愿向他人学习，轻视他人所掌握的经验和知识，总想靠自己一手一脚打出一片天。大多数人都知道得人助力的重要性，也希望得到师傅相助。但是，你希望别人帮忙，别人却不见得愿意帮忙，在这种情况下，你要靠一个谦虚的心去向他学习，使对方的知识变成自己的知识，这何尝不是“温故知新”。

你一定要向成功的人学习，你