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到城楼抛绣球，球碰到谁，就嫁给谁，我们觉得很可笑。其实一个人的命运确实很难料定，对你很合适的人，可能正好擦肩而过；不合适的，给你碰了个正着，糊里糊涂就混了一辈子。”

“我要是不喜欢的，我就是不干。”思秋又想起了耕耘。

“我们在部队，对象不能找地方，只能找部队的。部队够‘二五八团’*条件的，可都是老干部。听说到了新解放区，部队为什么要收那么多女同志，主要是仗打得差不多了，要解决部队老干部的婚姻。他们是新中国的有功之臣，要不是被战争耽误，这么大年纪早就应该结婚抱孩子了，如果现在爱人找了地方，部队干部就会有安家思想，队伍就带不动，就不可能有战斗力，婚姻在部队内部解决，就不会有这个后顾之忧。听说军参谋长交代下面，解放了，要多收点女兵，要收些有文化，漂亮一点的，别净招些猪八戒的二姨。”咯咯咯，杨静又忍不住大笑起来，“哎，你知道吗，珊珊和我哥哥的恋爱已经吹了，他们浙江美术学院原来的那几对，差不多都一刀两断了。”

“为什么？我看他们还挺合适的。”

“珊珊告诉我，文化部长找她谈，说他们原来在学校的恋爱关系，部队不会承认的。给她介绍组织部长怎么怎么好，对珊珊印象很不错，问她会不会同意。珊珊说她现在不考虑。其实到部队以后，珊珊对我哥哥就比较冷淡，她那天对我说，到了部队才觉得我哥他们学生气很足，太幼稚，又有点自作多情、有点酸，她喜欢刚毅、有男子汉气质的男人，组织部长不错，可惜太老了一点。你猜，她夸谁了？夸上柳耕耘了。”

思秋不觉“呀”了一声。

“我说老干部太老了，不想嫁；大学生太嫩了也不想嫁。最好是咱们团的四大小生，他们又年轻，又男子汉；又是老革命，又有文化。可他们不够条件，等他们熬到团级，咱们也是老奶奶了，谁还会要我们。她笑着说，那咱们就等到老了去当尼姑。”

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远去的战地浪漫　第一部分（23）

原来思秋想和杨静谈谈耕耘，被她这么一说，也不敢张嘴了。假的可以说说笑笑，没关系；真的可不敢随便暴露。军队就是军队，军人要服从铁的纪律，看来，这不是她一个人的苦恼。

对于思秋来说，她只是一种朦胧的爱，只要能再看见耕耘，和他在一起革命，和他一起创作，就是幸福。她最关心的是耕耘还会不会回来，结婚不结婚，似乎那还是很遥远很遥远的事。

文工团集中以后，就排练歌剧《白毛女》。主要角色都是原来团里的那些老同志，“四大名旦”“四大小生”。新来的团员，对新歌剧还不熟悉，除了有些人去东北军事院校，有些人调到师、团的文化、宣传部门，其余的都是当群众演员，男同志兼搞舞台美工、舞台装置；女同志分在服装组，小道具组。大家自己设计服装道具，能借的去借，能自己动手的就自己做，全团忙得不亦乐乎。

歌剧《白毛女》是讲贫农杨白劳外出躲债，年三十晚回家被地主黄世仁逼死，闺女喜儿被抢到黄家受尽折磨，未婚夫大春痛打地主狗腿子后投奔共产党八路军。喜儿逃出了地主家，躲在野林山洞苦熬了三年，头发完全变白，成了白毛女，夜里看见她的人都说山上有白毛仙姑。后来大春的八路军部队来到村里，要破除迷信，从山洞里抓到白毛仙姑，认出就是当年的喜儿。这是根据河北农村一个真实的故事在延安写成的，是解放前后家喻户晓的新歌剧。

思秋和杨静分在小道具组，里面有一场戏是喜儿跑到庙里偷供果吃，遇到在庙里躲雨的仇人地主黄世仁。那一场佛殿上的菩萨，让唱歌的小个子白洁如化了装坐在里面，幔帐可不好自己做，思秋和杨静跑到山上和庙里的方丈商量，真是磨破嘴皮，才把菩萨前面的帐幔借了回来。回团的路上，她俩看到山上有一棵桑树，摇晃着紫色的红色的桑葚，高兴地摘了几颗坐在树阴下吃着，远远看见一男一女两个穿军装的人向山上走来。

“呀，是祝雅娟。”她是思秋的好朋友。

“那一个是邱跃。”

都是文工团的同志，她俩预感到什么，没有迎过去打招呼，而是下意识地隐蔽起来。

祝雅娟是老同志，她饰演白毛女，最近挺忙的；邱跃是杭州浙美来的新同志。他俩急匆匆地走到一块大岩石的后面，急不可待地拥抱一起，长时间地亲吻，长时间地抚慰。吓得思秋两个大气都不敢出，杨静在思秋的耳边悄悄地说：“快从这边撤退！”

她俩绕了好大一个弯