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2007年7月3日发布于新浪博客

53、和光而不同尘

53、和光而不同尘

有两位朋友提到以下问题：

1、老师有一个问题不太明白：怎样不舍大恶一阐提呢？在我们分清恶人的情况下，在确信能把握自己的时候，合乎社会善因缘的前提下，可以适当的接触恶人，适时的教化，可以吗？

2、是啊，佛家不是讲众生都是有佛性的吗？而且都是未来佛，大恶一阐提都可以度化的，那么远离恶友不是就不善良太自私了吗？请教老师，学生愚钝，请老师您开释！

关于大恶一阐提，《涅槃经&amp；#8226；五》：“一阐提者，断灭一切诸善根本，心不攀缘一切善法。”大意是说，大恶一阐提人，断灭了各种善良的根本，心不攀附各种善法。

我们提高修养的目的是为了自己和他人都找回纯洁的本性，得到内心的自在解脱。所以，对于恶人，如果你觉得有能力接触，而且又能不被其污染，与其接触后仍然自由，那么就可以接触，还可以适时度化对方，令其弃恶向善。这就是“和光同尘”、“出淤泥而不染”。“和光同尘”为表象，而实质是“和光不同其尘”，即与恶人同处，不染其恶。《涅槃经&amp；#8226；六》：“是人为欲调伏如是诸比丘故。与其和光，不同其尘。”《佛光大辞典》：“【和光同尘】……于佛教，指佛菩萨为救度众生，须隐藏菩提之智慧光，以应化身权假方便，生于充满烦恼之尘世，与众生结缘，次第导引众生入佛法。”如果没有这种能力，而是与恶人接触后，容易被恶所污染，那么就要远离恶人。

2007年7月3日发布于新浪博客

54、黑报、白报和无报

54、黑报、白报和无报

一位朋友留言：老师，对于别人出于感谢送来的物品，如果在尝试退还未果的情况下，或强行退还会使别人感到为难（因为对方感谢的不只一个人），能否通过其他形式再布施出去？比如帮助别人等？老师能再讲讲接受别人物品时，由于心念不同，所得为白业、黑业和无记报吗？

关于白业、黑业，《中华佛教百科全书》：“【黑业&amp；#8226；白业】黑业与白业的合称。黑业是指其性不善之业，白业是指其性为善之业。由黑业感得之果报为黑报，由白业感得之果报为白报。”大意是说，黑业是性质不善的身口意行为，白业是性善的身口意行为。黑业招致的果报是黑报，白业招致的果报是白报。

《中阿含&amp；#8226；卷二十七&amp；#8226；达梵行经》：“或有业黑有黑报，或有业白有白报，或有业黑白黑白报，或有业不黑不白无报。”提出了黑业黑报，白业白报。但有些行为既有性善的成分，也有性恶的成分，这就是黑白杂业，其招致的果报是黑白报。而有些性质既不恶也不善（无记），即不黑不白业，其招致的果报为无报。

所以当我接受别人物品时，要考虑到这种行为是善还是恶的，自然知道是黑业、白业、黑白业还是无记（不黑不白）业了。

例如：

1、不应该是自己的劳动所得，自己贪心接受，为黑业黑报。

2、因礼尚往来送来的饮食，因自己的馋心接受，为黑业黑报。

3、是自己的劳动所得，自然接受，无不良心态，为不黑不白业无报。

4、是自然的礼尚往来，自然接受，无不良心态，为不黑不白业无报。

5、是自己的劳动所得，自然接受，同时想到叫别人分享自己的劳动果实，或送给自己的长辈、老师或其它更需要到的人，为白业白报。

6、超过了自己的劳动所得，自己贪心接受，为黑白业黑白报。

7、超过了自己的劳动所得，因礼貌的原因自己暂时接受，之后以礼尚往来的形式还回去，为不黑不白业无报。等等。

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55、“我慢”还是“害羞”嫌屈驾

55、“我慢”还是“害羞”嫌屈驾

在《触只是通过身体的接触吗？》一位朋友问：谢谢您的讲解。我明白了许多。我想补充问一下，比如孔繁森为西藏老妈妈洗脚（如果没记错的话）。他为什么能做到？可为什么我潜意识里总有“屈驾”的感觉呢？是我慢心吗？不能体会佛性平等吗？

关于我慢心，《三藏法数》：“【我慢重障】谓我慢贡高，邪见执蔽，不能下心敬事