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同，我认为此心因是善的，但行为是外道的行为是不如法的。请老师您给与指导，言词不妥之处还请同学海涵。

以下仅供参考。

1、故事说，那是昔日久远年代的事情，灯光梵志的做法适合当时的情况。我们效法他的是他无畏布施

的精神，不一定要将他的行为生搬硬套到我们目前的现实社会来。我们的行为要符合社会善因缘。

2、我们处在修养过程中，而修养境界是无限的。同样一件事，不同的修养境界会有不同的处理方法。

例如有的人用的是布施，有的人用的则是忍辱，而有的人用的则是智慧。这是因修养人自身领悟的程度决定的。

3、我们要随顺人世间的正常因缘，不能打着行善的旗号干违法犯罪的事情。

4、另外需要强调的是，我们一定从现实出发处理事情，正所谓随缘而生妙用。另外，缘（条件）是多

变的，对于变换了的缘，要从实际出发，如果生搬硬套理论，那么就可能不是随缘而生妙用了。

5、另外，我们一定要自责，自己是否自私？例如，你就有十足的把握通过说几句话就能挽回陶匠的女

儿的生命吗？如果从大局出发的话，人的性命确实是最重要的。但是要看得出对方是否通过假自杀而妄图获取什

么。对于这种行为，我们那当然要当仁不让了。

6、再有，还要进一步增强驾驭内心的能力。克服自身不良习气，积极行善，提高相应的能力。

2007年8月12日发布于搜狐博客　电子书　分享网站

154、阎罗王苦乐二相（续二）

154、阎罗王苦乐二相（续二）

博友留言：请问老师，阎罗王并不知往昔为沙毗国王时所发的恶愿，他现为阎罗王怎么知道应该，从那

些方面忏悔，从而得以解脱呢？

佛家认为，鬼神有五通功能，其中之一为宿命智证通，对于自身、他身，多生所行之事，都能清知。

《佛光大辞典》：“【五通】……又五通……故不独限于圣者，异生凡夫亦能得之。”所以，从这个角度上来讲，

阎罗王应该是清楚昔日的事情的。忏悔就是忏悔以往的过错。解脱则需要刻苦学习佛法，并如法实践，也包括继续

忏悔。

2007年8月11日发布于搜狐博客　。。

155、阎罗王苦乐二相（续三）

155、阎罗王苦乐二相（续三）

博友留言：请问老师，鬼神有五通功能，但一般人不具备宿命智证通，如果他今生有恶果，譬如得了癌

症，尿毒症。你让他忏悔他很茫然，他也不知道他过去的恶因，他应该怎样忏悔？怎样做呢？我们应该怎样帮助他

呢？他天天说：“今忏悔一切过。”有用吗？因为他根本不知道他的过是什么？

以下仅供参考。首先我们参考一下七种忏悔心。参见博文：《七种忏悔心》

（）

另外，说　“今忏悔一切过”而不落实到行动上，那么意义不大。既然是“今忏悔一切过”就包括对这一

生一世的忏悔和对过错的积极弥补。难道这一生一世自己就完全没有过失吗？就算没有过失，那么习气有没有呢？

习气也要积极寻找并努力改变。改变习气实际上和忏悔过去的恶因是一致的。因为习气往往都是往昔长时间积累而

成的。

对于疾病，在积极用药物等正规方式治疗的同时，如果配合着寻找并积极改正自己的习气，陶冶情

操，行善积德，驾驭好自己的内心世界等方法，应该会进一步促进疗效的。

2007年8月12日发布于搜狐博克客

156、智慧鸟的传说（续）

156、智慧鸟的传说（续）

博友留言：真的能做到无为无求吗？如果我们帮助了别人；人家说声谢谢，我们心里会很高兴，如果帮

了别人，别人理都不理，我们的心里是怎样呢？真的一点不起反应吗？

以下仅供参考。

不管能否做到无为无求，至少我们要保持一颗善良的心。同情、可怜弱者。我们要效法大地的胸怀，

大公而又默默无闻，决不居功自傲。我们应该努力提高兼容、包容任何事物的特性。所以我们要不断提高自己的能

力（特别是