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极工作的基础。不谦卑，在做人和做工作上可能会受到重大打击。
5、要不断地自责自省。这样才能取得进步。特别要反思自己受到打击的原因。例如反思是不是把自己
看得太高了，是不是自己对别人太无礼了，说话办事太牛哄哄的了，等等。
6、一定主动加强关于谦卑方面的教育，向一些好的典范学习。不要认为自己已经很会，其实深挖自己
的话，会发现自己很无知。
7、谦卑心的提高需要一个过程，我们要大精进地改正自己，不要灰心，也不要急躁。
让我们立即行动起来，不要等待。谦卑做人，努力精进。不断突破自我，自利利他，不断提高自己的
生命境界。不要认为这是愚蠢的行为。要知道，真正的有修养的人、有文化的人是最谦卑的。
2007年8月22发布于新浪博客txt电子书分享平台
198、关于刚强众生
198、关于刚强众生
《心莲百合文化网》转发的留言：郭老师：大家都希望人类社会道德回升，但是需有过程，因为人们有靠自己很难察觉的缺陷。佛学文化有“刚强众生”的说法，请您能否讲解一下？谢谢。
我们这里所说的“刚强”不是指意志力顽强，而是指不谦虚、死不反思自己的错误、性情狠戾、善根缺失等。翻译成英文是“rigid”，而不是“staunch”或“firm”。佛家认为，这种刚强之性的众生难以度化。《维摩经&；#8226；下》：“此土众生刚强难化。”
佛家认为度化这样的众生一般用摧伏的方法，使其离恶，但在现实社会中要符合因缘，而不可跨角色地随便打击别人。对于性情相对比较善良的人，则一般用摄受的方法，如：布施、爱语、利行、同事。《胜鬘宝窟&；#8226；上末》：“刚强应伏，伏令离恶；柔软应摄，摄令住善；故名折伏摄受也。”这是佛家总体上的两种度化众生的方法。
例如佛家对待恶比丘有“永摈羯磨”和“调伏羯磨”的方法。关于羯磨，《佛学常见辞汇》：“【羯磨】华译作业，即作授戒忏悔等事业的一种宣告仪式，由此宣告仪式的宣告文，而成就所作之业。”丁福保《佛学大辞典》：“【二种羯磨】……一，永摈羯磨。佛在世时，若比丘犯罪，不见自过，其性刚强，永无改悔，即作法白众，随即摈黜，尽此一身，不复再同僧事也。二，调伏羯磨。比丘犯法，未曾忏悔，则凡饮食坐起言语一切僧事，皆不得与众共之，以使调停摄伏，自能知过改悔，求僧忏，不复犯罪也。”大意是说，佛在世的时候，如果比丘犯错误，而自己不反思，其性格刚硬，毫无悔改之意，那么就会被赶出僧团，永不得再与其他僧人一起做佛事。这是“永摈羯磨”。另外一种就是调伏羯磨，是说有比丘犯了错误，还没有忏悔，其他比丘都不可以与他在一起，包括饮食、坐起、言语等等行为，通过孤立他，使他反思自己的不足，进而忏悔使以后不再犯。
通过以上内容的讲述，我们应该意识到，应时刻反思自己是否谦卑做人，是否待人柔和，是否不断反思自己的不足，是否对于别人的批评、建议无理辩三分，如果有这样的行为，就要马上改正。要避免浮躁，要塌下心来工作、生活和学习。言行不要带刺，不要骄慢放纵。要端正自己对待错误的态度，重视自己所犯的错误。为人要热情周到，懂礼貌，避免冷酷无情和打击报复。这样就逐渐远离了刚强的习气，逐渐使自己远离幼稚而成熟起来，在生命境界上又上了新台阶。
2007年8月22发布于雅虎博客。 最好的txt下载网
199、远离勾心斗角的行为
199、远离勾心斗角的行为
《心莲百合文化网》转发的留言：原来一直认为在单位在社会人与人之间的关系中，勾心斗角是很龌龊的事情，觉得人与人应该真实、真诚相待，可是在现实生活中，人们生活在名利场中，每个人的所具有的社会角色社会责任，就必须处理好人与人之间的关系，有些人的不良思想出于嫉妒、争权、争名等心因，会做出扰乱伤害祖逆的事情，这个时候如果是一味的善待他，势必自己就没有了立锥之地。如何摆平这些人和事，就得靠勾心斗角、靠权势、靠关系网（法律规章是最不可靠的），很多人就吃这个，你压制他才能把工作干好，否则得寸进尺，工作都无法作，在别人心中也没有地位，人家瞧不起，恐怕弘扬佛法也没有力度了。
以下仅供参考。