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一切大约都是神农后来为人们做出了许多贡献之后，大家对他的美好想象吧。

很显然神农是一个聪明绝顶的人。当他出生的时候，人们还在依靠采摘树上的野果子和捕猎野兽野鸟度日。这样获取食物的方式显然很不稳定，加上人口的数量已经开始急剧增加，很多人经常是饥一餐饱一顿。神农便开始教人们开垦土地，种植稻谷，从此人们过上了刀耕火种衣食无忧的生活。神农时代，也就是最早的农业社会。

关于神农的死，传说有很多种。

据说神农教人们种植稻谷解决了大家的吃饭问题之后，就潜心研究医术，希望可以帮助大家治疗百病，使人们都能快乐地生活。为了寻找合适的草药，神农尝遍百草。终于，有一天他吃了七十二种毒草，结果中毒而亡。也有说他是吃到了一种剧毒的草，还没有来得及吃解药便死了。另外一个说法则是他吃了一只剧毒的百足虫，以致送了性命。当然所有的这些传说都只是细节上的差别，反倒是从各种传说的类似可以大致判断：神农在教会大家发展农业以后，到处寻找能够消除病痛的药草，结果不幸误吃了有毒的东西死了。

早晨的阳光里，我听着窗外的鸡鸣犬吠，翻着这样一段关于神农的传说，心中很感慨。

记得当年在洛阳的时候，我常和自己的几个学生说起，其实这么多年以来，百姓日子过得最好的，就是神农时代。那是一个没有纷争战乱、权势压迫，也没有贫富贵贱的祥和年代。神农虽然经常和黄帝一起被人们提及，但是他的形象，却和血战蚩尤的黄帝有着明显的不同。从某种意义上说，他并不是一个统治者，而是一心为百姓谋利益。他没有想着要去统治天下，让所有的人都来臣服他。恰恰相反，那时候几乎所有的人都折服于神农的品德，尊他为首领。也许，从整个人类的发展进程来看，神农时代是最为辉煌也是最值得怀念的一个时代，大家随意聚居，首领也没有用苛刻的法令去统治他们，天下一派安居乐业的景象。而在现在的苦县乡下，我想念着神农时代的幸福。恍惚之间也觉得，这偏远的苦县乡下，隐约有着一种原始农业社会的气息。也许这也是我一贯主张的“小国寡民”所造成的错觉吧。尽管我们再也回不到神农时代，但是如果能有一位开明的君主，懂得其中的治理之道，不要有什么等级贵贱之分，人人平等互相尊重的话，自然就少了许多纷争。不要整天想着用些机巧之物去谋求私利，不要因为举贤而使得人们之间相互伤害，不要提倡所谓仁义使那些投机分子有机可乘，而要将天下分割成小的诸侯国，各自相安，每一处都像这苦县乡下一样，每个人都能像今天的李聃一样，在清晨醒来，能听到鸡犬相闻之声，那该是多么美好啊。

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小国寡民（2）

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河上公①：我倒认为，要是现在的帝王都能够还是以小国的思想来治理，倒也未尝不可。比如天下民众现在已经是神农年代的千万倍，但还把他们想象成很少，不要轻易让他们去劳动，更不要想着要从他们身上攫取，而是像神农氏一样多想着为百姓兴利除害，则天下大安啊！汉文帝：小王一贯受李老影响，坚持用李老的思想治国，只是苦于朝中大臣似乎不太赞成，我也束手无策。早就听说了河上公的大名，知道你就在我朝，今日不想在李老博客巧遇，改日必当登门求教！

姚鼐②：赞同李老观点，上古时代都是小国寡民，民风淳朴，可谓路不拾遗夜不闭户，现在国家越来越大，想要回到那样民风淳朴的年代就很难了。

李涵虚③：其实李老在苦县的早晨和在洛阳的早晨并没有什么不同，只是您老的心境不一样而已。另外我最近才从老师张三丰那里得了绝密的炼丹法，我还是潜心研究这个去，配合修身，日子过得倒也很充实。

隐者某甲：一丘一壑，自谓过于人间也。一春一秋，宛若忘于壶中也。爷爷母母康永寿，夫夫妇妇长相随。兄兄弟弟吹埙篪，子子孙孙调鸾鹤。又何异洞天福地，极乐世界哉？

①河上公，传说中东汉时期的道家人物，从传说中的黄老学者河上丈人敷衍而来。

②姚鼐（1731―1815），安徽桐城人。“桐城派”代表人物之一。

③李涵虚（1806―1856），原名元植，字平权。四川乐山县人。道家西派初祖。

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