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这样一来二去，大家似乎已经成了朋友。隔上三五天不见，甚至还会彼此想念。有些时候我会觉得，冯宽和赵尔文的交往就好象那些演艺明星和豪商巨贾的婚礼——一边是图着对方的锦衣玉食，一边是想借对方来光耀门楣。虽说只是各取所需，但许多时候却也能装扮得灵犀相对、情意绵绵……

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就在端午节前的一个无聊、绵软的午后，弟兄们因为一时找不到新鲜的去处而不得不集体瘫在公司的沙发上发呆。这时冯宽却突发奇想，提出要探讨一下中国古代的性文化。大家觉得这倒是件极为风雅的事，于是便纷纷跟着响应起来。

做为话题的发起人，冯宽第一个提出了自己的观点——他认为我国古代的性教育是十分具有前瞻性的。用现在的话讲，就是坚持“从娃娃抓起”。他的论据是我们初中课本中的一篇叫做《两小儿辩日》的古文。依照他的观点，“日”字在民间历来就有“交合”的意思。时至今日，在西北一带骂人时仍在沿用“日你娘”这样的用法。据此可以推定，《两小儿辩“日”》这篇古文，其实是描写两个孩童探讨性知识的文章；

从冯宽的观点延伸，文涛也很快得出了自己的结论——他认为“锄禾‘日’当午，汗滴禾下土”这句妇孺皆知的古诗不仅反映了古人的性生活频率极高，而且态度也是十分开放；

经过两位朋友的点拨，我也开始觉得“停车坐爱枫林晚”一句中的“坐爱”二字，很有可能就是“Zuo爱”两个字的通假……

就在朋友们为终于找到了这样一个新鲜雅致的游戏兴奋不已时，赵尔文却夹着他那“乡镇企业级”的豪华手包从外面晃了进来。

看到赵尔文的出现，冯宽越发来了精神。他把两条长腿高高地翘在茶几上，笑眯眯地说：“哎哟！赵总！又听课来了？今儿打算请大伙儿吃什么呀？”

赵尔文此时早就已经习惯了冯宽的路数，他并没有急着搭话，而是自顾自先拉了把椅子坐在大厅中央才开口说：“吃饭没问题，不过今儿你得先帮我办件事儿。”

“我操！你这么大的老板还能有让我们办的事儿？”冯宽依旧保持着一种高高在上的口吻。

“其实也不用你干！你们哥儿几个陪我去一趟就行！”赵尔文掏出口袋里的“万宝路”，从头至尾地给大家分发了一遍。

“什么事儿啊你就敢带这么多‘知识分子’？”冯宽把烟放在鼻子上闻了闻，却并没有点燃。

“咳！其实也没什么大事儿，就是想让你们跟我去趟火车站。找那帮长途司机收点儿‘过桥费’的票……”

“你收那玩意儿干吗？”冯宽又把手里那根“万宝路”扔还给赵尔文，象是自言自语地说，“操！一股子洋尿味儿！还不如我的‘白沙’呢！”

赵尔文依旧笑嘻嘻地把烟装回盒里，接着说：“这你就外行了吧！收上来给那帮洗车的司机报销使啊！这不就省得开发票了嘛！”

“操！你丫这不是偷税漏税嘛？！”听冯宽的语气，他自己俨然就是一个遵纪守法的好市民。

“我丫也是没办法！上边有政策，下边有对策嘛！要不赚俩钱儿都交了税了，拿什么养家糊口哇！”

听见赵尔文自称“我丫”，冯宽显得十分欣慰，于是便又带领弟兄们嘻嘻哈哈地嘲笑了他一阵。

赵尔文对这种嘲笑早就习以为常，他毫不理会地用手包敲了敲冯宽的腿，脸上依然保持着几乎从来不会消退的笑容说：“怎么样？陪哥们儿走一趟吧？！”

冯宽此时象是心情不错，他转头看了看大伙儿：“怎么样？陪着赵总转一圈？”

“干吗去呀？大热天儿的！”文涛在沙发里欠了欠身，懒洋洋地说。

“走吧！闲着也是闲着，咱总得给赵总一个请客的理由不是？！”冯宽猛地从沙发里坐起来，使劲拍了拍文涛的长腿。

弟兄们这才纷纷起身，跟着赵尔文走出了公司大厅。

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虽然季节尚早，可是北方的午后已是暑气蒸人。为了躲避这炎炎的热浪，文涛和小马刚一出门便争先恐后地钻进了赵尔文的“桑塔纳2000”。这一细节似乎严重地刺伤了冯宽的自尊心，轻松的表情也立时变得深沉阴郁起来。见他脸色难看，我便义无返顾地陪他爬上了我们的“法拉面”。一路上，冯宽不顾“红腿儿叔叔”的身体状况，硬是把它开出了赛