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在我采风的过程中间呢，我是感觉到在少数民族的各种传统音乐中间，民间歌曲是所有的音乐中间最丰富的品种，也是最重要的品种，少数民族的民歌。这个在汉族地区也是一样，汉族的民歌也是汉族传统音乐中间最主要的、最基础的部分。

民歌是产生在民间的，它是口传心授，或是口耳相传的方式来传承，它经历着千百年，在群众中间，经过群众的考验和选择，群众自己创作，自己来进行加工和改编，你找不到一个具体的作者。但是，这些歌曲都是经过了很多人的传唱，最精彩的部分就会留下来，有些可能就被淘汰了。所以，我们的民歌中间，我们各民族的民歌中间，包含着许多非常精彩的成分。

我想给大家讲一个经历，就是在一九七几年的时候，我曾经去新疆采风。我当时是从和田到喀什，沿着塔克拉玛干沙漠南缘，坐长途汽车，从东到西，要经历好几天的时间。当时的时间是初夏的季节，当时在沙漠的边缘，是一片沙砾，没有村庄，很多地方没有村庄，也看不见人烟，除非你到了绿洲。

在这个时候，我正在车里坐着，在汽车里坐着，车上的旅客们都是，初夏的季节，都有点昏昏沉沉的，昏昏欲睡的，因为当时在汽车上比较颠簸的。但是，突然在我的后座就传出来一种苍老的、悠长的歌声。我回头一看是一个维吾尔族的老农民，他也在坐着车从和田到喀什去，这一段路程。当时车里大家非常安静，他突然就唱起来了。他为什么会唱呢？他看见车外沙漠、荒滩，这时候他唱起来。虽然，我不懂他的歌词，但是我马上就感觉到，他是受着自然环境的感触，他受到这方面的影响，而引发了他心里的歌。这歌声可能这里面包含着他对亲人的惦念，也可能包含着他自己的人生的甘苦的经历。总而言之，给我感觉完全是发自内心那种很深沉的歌。不是说他嗓音多好，而是歌声的动人。我在过去，虽然在舞台上，或者在我们采风的过程中间，也接触过不少民歌，但是像这样的群众自己发自内心唱的歌，我是头一次听见。这是我在生活过程中间总会记得，总会想起的一段经历，给我留下的声音和形象的印象，是长久都不能磨灭的。（新疆民歌《木卡姆散板》欣赏）

下面，我想比较简略地给大家介绍一下中国少数民族的概况。这里面就涉及到历史文化背景方面的问题。为什么要介绍，先要介绍这方面文化呢？因为文化是和历史文化背景关系是极为紧密的，我们不能只单纯地就文化而研究文化，就音乐而研究音乐，我们必须要把它放在文化背景中来进行观察和研究。所以我先简单地介绍一下咱们的中国少数民族的概况，55个少数民族，大家都知道，加上汉族，56个。55个少数民族，它们分布的地区：东北、西北、西南是比较多的地区。另外，在东南也有个别的民族，例如；高山族在台湾，畲族在福建。当然，最集中的地区是西南和西北这两个地区，西南地区最集中的是云南。

下面第二个问题，就是我想给大家介绍一下少数民族民歌的分类。那么，分成几类呢？就是分成：第一，山歌；第二，劳动歌；第三，风俗歌；第四，叙事歌；第五，祭祀歌，也可以叫信仰仪式歌；第六，儿歌，包括催眠歌，或者叫摇篮歌、摇篮曲都可以。实际上这个儿歌的范围，我已经把它扩大了，这个含义已经扩大了。因为摇篮曲，严格地说不算儿歌，它是哄孩子的歌，对不对？哄孩子睡觉唱的歌，催眠歌，摇篮曲。儿歌，是孩子们自己唱、自己玩的时候，唱的歌叫儿歌，所以我为了减少分类的事项，就把它放在一类里面了。现在我就想这几样，我就挨着给大家介绍一下。到时我要请歌手来唱。

第一类民歌，是介绍山歌。许多民族都有山歌，但是可能名称不完全一样，但是都属于山歌一类的。例如，蒙古族地区有牧歌，牧歌也属于山歌一类的。另外，还有一些别的民族，像苗族的“飞歌”，“飞歌”它也是山歌一类的，但是它的名称叫“飞歌”。为什么叫“飞歌”呢？因为它苗语是“恰央”，就是飞起来的歌，所以我们就翻成“飞歌”。

（现场唱歌，歌词大意：飞歌，它也属山歌一类，苗语叫“恰央”。它可以从这个山传到那个山，有在劳动时候唱的，也有在谈情说爱时候唱的。）

“飞歌”经常在欢迎客人的时候唱的，送客人的时候，客人来了，来到我们寨子里边，他们要走了，主人要唱“飞歌”送他们。另外，年轻人在山野中间互相打招呼，也用“飞歌”，因为它可以从这个山传到那个山去，所以也叫“飞歌”