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但是曹雪芹，因为他表哥也参加了这个法会，可能曹雪芹他也知道这方面的事，所以他就偏写一部《红楼梦》，表面上的繁华，最后是场大悲剧。雍正不是说为什么不许人来做个善梦、好梦吗？他就偏写一部《红楼梦》，说了一个凶梦、险梦、噩梦，多少有为的、有才华的、热爱生活、热爱家庭，被这个封建社会，被这个家庭给扼杀了。林黛玉、元春、司棋、晴雯，这是个好梦吗？这是个噩梦。他为什么要写《红楼梦》呢？他没有按着这条思路，说要写个好梦、写个善梦、写个凶梦、噩梦、险梦，他希望人能够惊醒此梦。如果说曹雪芹最后他是信了佛了，他就无所作为了。他写不出这本《红楼梦》来，《红楼梦》有一个最深刻的一个人性论的，对于妇女们、对弱势人群，这种无形的文化上的摧残，文化上的束缚和压抑，使多少青年男女死于非命，得不到幸福。如果他已经是信了佛了，他心如死灰了，他还会写这么一个“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的一本书吗？“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味”，这不是一个和尚说的话，这是个思想家、是个哲学家、是个文学家说的这个话。我希望我们的人应该明白他的创作目的，他的创作思想，他就是往往把生活的原型，他生活环境的原型，他是正白旗的，他看到的山川景色，接触的旗营，接触的兵将，接触的家庭，接触的媳妇啊，姑娘啊，像刘姥姥这样的人，像板儿、狗儿这样的人，他都了解。他把生活的原型，又变为了艺术的典型。我就说大观园是三山五园的影子，三山五园是哪三山五园呢？就是我们的万寿山、玉泉山和香山，三山，五园呢？圆明园、畅春园、清漪园就是现在的颐和园、静明园现在玉泉山的这个园林、香山这个叫静宜园，三山五园，这是清朝的皇帝在这儿玩的地方，园林啊、建筑啊、宫殿啊、寺庙啊，现在还是我们很愿意去的地方，这一个我认为三山五园，大观园的原型就是三山五园。

哪一个王公大臣都没有像大观园这么好的住址地方，不要说曹家了，他是内务府的人，甭管他有多有的才华，皇帝对他多信任，他作为内务府的这么一个郎中，这么个员外郎，他没有这样的住处，不要使大家失望，大家好像觉得找不到大观园，好像就找不到曹雪芹的家了，我觉得不要有这种失望。他们都是内务府的人。内务府是帮皇帝办家事的一个机关。所以曹寅、曹玺、曹睢⒉茱J、曹雪芹他们对皇家园林，他们都很熟悉，所以他们能写出三山五园来。你看看《楝厅夜话图》都很可怜的，书上写得很清楚，曹家140口人，房子才480多间，没几间房的，一个人平均三四间房子，他写的大观园，就不是曹家，就不是江宁织造，是真正的皇帝的三山五园，那是人间天上景诸备，这才能叫大观园。你一个曹家，咱们说恭王府是织造嘛，那是恭王府，那王爷府，王爷府里面也没中南海，它的什刹海是在恭王府外面，恭王府那里面有个海子，不可能的。所以说，以后在道光年间，有个人写了一首诗，就是为曹家鸣不平，有人说，曹家是由于政治斗争被抄家革职，有的人说他是亏库，该了朝廷的钱，还不了帐，但是这个人叫乐钧的，他写过这么一首诗，叫“比似甘棠已百年，洛阳忠孝至今传。千金自买姚黄贡，不废官家少府钱”，它的意思是什么呢？说曹家三代四个织造，他们蔽废甘棠，蔽废甘棠是《诗经》里面的话嘛，他们三代四人，就是像召公遗泽一样，生活工作有近百年了，65年了，洛