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智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。

高智慧应用要让众人感觉不到，高才能应用要让众人察觉不到。

既用，见可否，择事而为之，所以自为也。

高智慧的应用，要观察事物，见到事情可为（隐秘、周密），就要选择时机，始终体现出顺其自然。

见不可，择事而为之，所以为人也。

如果见事情不可为（不隐秘、不周密），就要选择一定的事，做一些完全为别人服务的事。

故先王之道阴。

所以先王的办事方法是隐秘的。

言有之说：“天地之化，在高在深；圣人之制道，在隐于匿。”非独忠信仁义也，中正而已矣。

所以说：“天地的奥秘在其高深；圣人的道行在于隐秘。”不仅仅做到中信仁义就行了，还有做到正直。

道理达于此之义，则可于语。

只要道理达到这个境界，就可以游说了。

由能得此，则可以谷远近之义。

如果能够做到这一点，就可以做到四海之内皆兄弟。

笔者感悟

鬼谷子阐述了高智慧的运用在外交事务中的重要性。

大智慧的人，一切都会按照自然规律行事，所以凡事都可以预先预知、防患于未然。而很多人不按照规律行事，往往事情都已经发展到绝境的时候，才想到应对，哪里还来得及？往往事情已经发展到很危险的境地时，才想到挽回，谁有那么大的本事？

高智慧的应用，要让众人感觉不到。高才能的应用，要让众人察觉不到。一切都是那么的自然，那么的顺理成章。

高智慧的应用，要观察事物的规律性，在顺其自然的前提下。探索发现事物的变化征兆，分析可能引起变化的原因，制定既要隐秘又要周密的应变策略，选择最合适的时机，实施计划中的谋略，在实施过程中总是要体现出顺其自然的自然和谐原则，在无声无息中实现预期的计划。

如果条件不成熟，计划谋略就不能勉强仓促实施。就要选择一定的事，而且是对方喜欢的事去做，做一些完全为别人服务的事，让对方认为你是全心全意的在为他服务。等待对方对你看法的改变，等待对方接受你，然后在寻找机会实施计划谋略。

古代成功的先王，他们的办事方法总是非常隐秘而且非常周密的。所以说：“天地的奥秘在其高深；圣人的道行在于隐秘。”要想取得伟大的成功，仅仅做到“中信”、“仁义”是远远不够的，还要处处体现出“正直”的人格。

如果做到了以上的要求，就可以展开外交活动了，就可以做到海纳百川、四海之内皆兄弟了。　。　想看书来

廉范无中生有

廉范无中生有

公元73年（东汉明帝永平十六年）的一天晚上。疏星淡月，万籁俱寂。云中（今内蒙托克托一带）太守廉范在军营帐篷内一会踱步苦苦思索，一会儿翻阅着已经熟烂的兵书。最近北方匈奴又大举进攻，云中太守廉范奉命抵抗。当时手下部队只有匈奴的一半，形势很是危急。

“廉大人，依小人之见，还是向四周友邻求救，才是上策。”一位部将建议。

廉范摇摇头，说：“请求增援当然可以一试，但匈奴这次是大举进攻，万一友邻只顾自己不肯增援，或者确实分不开兵力呢？我们应该立足于自己的力量抗击强敌才是啊！”

那个部将说：“可眼下我们的兵力实在是太少了。”

“兵不厌诈！”廉范突然说：“我们用假象欺骗敌人，对！可用无中生有之计。。”

“无中生有？”部将疑惑地问，“怎么个无中生有法？”

廉范这时两眼闪闪生辉，对那都将如此这般一番布置。部将点点头，马上照廉太守的计谋去办。

门口，几个哨兵举着火炬在来回巡逻，火炬的一头是火，另一头握在手中。可是，一会儿，军营中所有的兵士都出来了，每人手里拿一个十字形火炬，用手握住一头，其余三头都点着火，然后在军营里分散站开。这样，好像一个人“变”成了三个人。

这时，和汉兵相峙的匈奴人的军营里，主帅闻报说：廉范的军营里到处是举着火炬的士兵。主帅以为汉朝的增援部队已经来到，即将要发动攻击，因此很是害怕。天色微明，群星消失，大地一片苍茫，匈奴部队急急收起帐篷，向北撤退。廉范命令士兵们紧擂战鼓，喊杀声惊天动地，一个冲锋，杀敌数百。匈奴兵慌忙中自相践踏，又抛