第68部分(第1/4 页)

循名而为，实安而完，名实相生，反相为情，

我们的所作所为，都要遵循千百年来形成的中华民族的道德规范。一言一行、一举一动都按照这个道德规范去行事，就会产生众口皆碑的好名声，越是按照道德规范去做，就越会被人称赞，就会达到名副其实的境界。如此这般，即便是反对过自己的人，也会被感动。

故说名当则生于实，实生于理，理生于名实之德，德生于和，和生于当。右主名。

所以说好名声来源于好表现，好表现来源于通情达理，通情达理来源于良好的道德修养，良好的道德修养来源于顺应事物规律，顺应规律来源于适度的分寸。这就是名。

笔者感悟

一个人有良好的修养、渊博的知识，而且为人谦虚低调的人，必然会有良好的名声。有着良好的口碑才有可能给他带来高贵的身份。这就要求他的所作所为，都是遵循千百年来形成的中华民族的道德规范。他的一言一行、一举一动都按照这个道德规范在行事，就会产生众口皆碑的好名声，越是按照道德规范去做，就越会被人称赞，就会达到名副其实的境界。如此这般，即便是反对过他的人，也会被感动。

好名声取决于他的所作所为，他要行善积德、为民造福就是好名声的来源，只要他名副其实就可以确保长治久安。所以说好名声来源于好表现，好表现来源于为民造福，为民造福来源于良好的道德品质，良好的道德品质来源于顺应事物规律，顺应规律来源于适度的分寸。这就是“名”。

不以物喜　不以己悲

不以物喜　不以己悲

范仲淹《岳阳楼记》：“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必说：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！　”正是反映的“贵以身为天下，若可以寄天下；爱以身为天下，乃可托天下。”的境界。

范仲淹（989…1052），字希文，苏州吴县（今江苏苏州市）人。北宋著名政治家、文学家。范仲淹两岁丧父，家境衰落。他不但从小勤奋好学，而且胸怀远大政治抱负，以天下为已任。

有一次，年轻的范仲淹和朋友郊游的时候，遇到一个算命先生，据说算得很准。范仲淹问他：“你看我能不能当宰相？”算命先生觉得这个孩子口气太大，不想给他算。范仲淹连忙改口：“那你看我能不能当医生？”算命先生问他：“刚才你问能不能当宰相，现在为什么又问能不能当医生呢？”范仲淹说：“只有宰相和医生可以拯救人民。如果当不上宰相，不能最大限度的拯救人民的话，就当医生，一个一个的救死扶伤。”算命先生听后非常感动，热情鼓励他：“你有宰相爱民之志，就一定能当上宰相的。”

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这两句话，概括了范仲淹一生所追求的为人准则，是他忧国忧民思想的高度概括。从青年时代开始，范仲淹就立志做一个有益于天下的人。为官数十载，他在朝廷犯颜直谏，不怕因此获罪。他发动了庆历新政，这一政治改革，触及到北宋的政治、经济、军事制度的各个方面，虽然由于守旧势力的反对，改革失改，但范仲淹主持的这次新政却开创了北宋士大夫议政的风气，传播了改革思想，成为王安石熙宁变法的前奏。

他在地方上每到一地，兴修水利，培养人才，保土安民，政绩斐然，真正做到了为官一任，造福一方。而在生活上，他治家严谨，十分俭朴，平时居家不吃两样荤菜，妻子儿女的衣食只求温饱，一直到晚年，都没建造一座像样的宅第，然而他喜欢将自己的钱财送给别人，待人亲热敦厚，乐于义助他人，当时的贤士，很多是在他的指导和荐拔下成长起来的。即使是乡野和街巷的平民百姓，也都能叫出他的名字。在他离任时，百姓常常拦住传旨使臣的路，要求朝廷让范仲淹继续留任。

皇佑三年（1051年），范仲淹又移任青州。这里的冬寒，加重了他的疾病。第二年（1052年）调往颍州，他坚持扶疾上任。但只赶到徐州，便溘然长逝。享年六十四岁。是年十二月葬于河南洛阳东南万安山，谥文正，封楚国公、魏国公，有《范文正公集》传世。这时，范仲淹积蓄已尽。一家人贫病交困，仅借官屋暂栖，略避风雨。

范仲淹死讯传开，朝野上下一致哀痛。包括西夏、甘、凉等地的各少数民族人民，都成百成千地聚众举哀，连日斋戒。凡是他从政过的地方，老百姓纷纷为他建祠画像，数百族人来到祠堂，像死去父亲一样痛器哀悼，根据他的遗愿，遗体没