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重阳真人的弟子丘处机诗作更丰，翻开丘真人的《磻溪集》也是到处可见这等豪迈的句子。像“万倾江湖为旧业，一蓑烟雨任平生”，像“花朝石窟龙吟雾，月夜山门虎啸风”，像“野鹤孤云闲活计，清风明月道生涯。千山磊落收云气，四海光明耀日华”等等，无不透着缕缕清风，浩浩云气。

再看一首：朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。

三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。这首诗整体上说不上十分精彩，但其中的气势却也一看就并非寻常的寒酸文士能写得出来，这首诗的作者乃是大名鼎鼎的吕洞宾。在道家人物中，好像对于喝酒并非犯戒之行为，道家人物常有喝得大醉的举动（《仙剑奇侠传》中就有个酒剑仙嘛），酒酣耳热之余，不免豪气填膺，放歌天地之中。

在道家的神话世界中，有“素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行”的仙子；有乘云车，驾白鹿，遨游天上的卫叔卿；有“经沧海桑田之三变，历东海扬尘之两劫”的麻姑仙子，有许许多多徜徉于青山绿水之间，饮酒下棋、食碧藕、饮琼浆、骑白鹿的不老仙人。

在无休无止的争杀抢夺中，在无休无止的辛劳痛苦中，在无休无止的忧虑烦恼中，道家思想让人们抬眼看天，让人们卸下心中的包袱，向往着那纯洁而美好的神仙世界：藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

神仙，或许并没有，但是道家却不知赋予了后世文人多少旷达浪漫的“仙”气，这其中也寄托了人间最美好的心愿。

道家的旷达并不仅仅在于此处，道家对自身的洒脱无忌也是让笔者非常喜欢的地方，以前我们说过庄子对于身后之事极其旷达，不但不允许弟子们特意去寻求“帮底皆厚八寸，纹若槟榔，味若檀麝，以手扣之，玎珰如金玉”那样的好棺木，反而嘱咐弟子连葬也不葬，直接放在荒野之中，天地就是棺椁，日月星辰就当陪葬的珠宝，万物都是陪葬的物品。在地上被兀鹰吃掉，在地下为蝼蚁吃掉，又有什么不同呢？这比起那些生前就大兴土木，经营自己的陵寝的帝王权贵们又是何等的旷达！

而且，道家从来并不标榜自己的伟大和不可冒犯，庄子的《知北游》一篇中有这样一段对话：东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”

庄子曰：“无所不在”。

东郭子曰：“期而后可？”

庄子曰：“在蝼蚁。”

曰：“何其下邪？”

曰：“在稊稗。”

曰：“何其愈下邪？”

曰：“在瓦甓。”

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十五、吞食天地的气魄－－旷达无极（3）

曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”

东郭子不应。这个叫东郭子的人问庄子：“道在什么地方？”庄子回答说：“无所不在。”东郭子看来也是个不开窍的人，就追问：“请说清楚点，到底在哪里。”庄子一看他这样笨，就说：“在蝼蚁里。”这人奇怪地说：“怎么在这样卑下的地方？”庄子又说：“在稊稗（杂草）里。”东郭子说：“怎么更卑下了？”庄子又说：“在破砖烂瓦里。”东郭子摇头说：“这更邪乎了？”庄子最后干脆上了个最狠的：“在屎尿中。”结果东郭子不吭气了，估计给吓呆了。

确实，一般的宗教或者学说，常把自己教义中的神明或者主义奉为至尊，顶礼膜拜还来不及，别的教派有什么诽谤之言，还要打架捅刀子，甚至兴师动武，哪里有自己朝自己头上扣屎盆子的？也怪不得东郭子这样的庸人听得目瞪口呆。

“道在尿溺”，哈哈！这才是真正的道，这才是值得我们崇敬的大道！她并不像一个威严的神灵注视着我们，让我们时刻跪伏在其脚下，她也并不是一本必须虔诚背诵，不得对其中内容有任何怀疑的经典教义，她恢恢然、广广然，她就在我们身边，像阳光空气一样时刻伴随着我们，关爱着我们。她就是自然之道，充斥天地万物之间，旷达无极！

十六、玄之又玄的至理－－众妙之门（1）

一本薄薄的《道德经》，包藏的却是无穷无尽的玄妙道理。道家的道理虽然有些玄妙，有些枯燥。但是如果你认真地参悟透彻了之后，你会从中得益很多。笔者所介绍给大家的“道家思想十六观”就要结束了。我想经过前面的介绍，我们会对道家思想了解得更多了一点，一定会觉得道家的思想并不能只用“消极”二字就予以定论。我们会发现，道家所思考