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样端正不动，水也半点不洒。于是他演给伯昏无人看。伯昏无人拉着列子走上一座高山，他好像金庸所写的铁脚仙王处一一样身临百仞高的悬崖，还背向悬崖退步，脚后跟都悬到了山崖的外边，然后让列子也照这个样子来试试。列子见了，吓得趴在地上，汗水从头上流到脚后跟。伯昏无人说：“道德完善之人，上可以窥见青天，下可以潜入黄泉，自由地邀游于四面八方，神色不变。现在你怕成这个样子，你差得还远呢！”

《列子》一书的风格有明显的先秦时代气息，和《道德经》、《庄子》不完全一样，《道德经》注重说理，短短的五千言仿佛是压缩饼干一般，绝无水分。故事寓言之类一点也没有。《庄子》里面寓言的量比较多，往往是在讲了寓言故事后，才画龙点睛般地点出主题思想。而《列子》书中比较奇怪，《庄子》中自称是“寓言十九”，而《列子》却几乎是寓言百分百，且讲完寓言后往往一点评论也没有。这有点类似于佛家中的《百喻经》。或许是列子才真正明白了“说出来就不是道”这个境界？所以就根本不评，让我们去自己体会？不过虽然如此，《列子》一书的光彩还是不容忽视的，上面有很多妇孺皆知的故事，像“愚公移山”、“歧路亡羊”、“杞人忧天”、“纪昌学射”、“夸父逐日”、“两小儿辩日”等等，都是我们儿童时代就知道的。

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凭虚御风－－列子（2）

不过，我们读这些寓言时要注意到，列子毕竟是道家人物，这里面不少故事闪耀着道家思想的光芒。儿童时期，虽然对列子上面这些故事大多都看过，但当时的理解就只是好玩而已。

比如“杞人忧天”（出自《列子·天瑞》篇）这个故事，大家从小可能就听过，不过一般的儿童读物上选的只是前半段：

杞国有个人担心会天塌地陷，自己没有安身的地方，愁得吃不下饭，睡不着觉。——当时听到这里，一般的小朋友都是哈哈大笑，笑这个人是大傻冒一个。现在年过而立，才知道“人生不满百，常怀千岁忧”自是世人的通病，像《中国式离婚》中的林小枫，老公没有钱时就念叼“小学对孩子的成长至关重要，上不了好小学就上不了好中学，上不了好中学就上不了好大学，上不了好大学孩子这辈子就算完了”，为交高额的择校费发愁，而老公有了钱后却又担心他有外遇。这样愁前愁后、无事自扰的人其实太多了。

这时有个人去开导他说：“天，不过是积聚气体罢了，没有什么地方没有气。你一举一动，一呼一吸，整天活动在天空中，为什么还担心天会塌下来呢？”那个人说：“天如果只是积聚的气体的话，那么日月星辰不就该掉下来了吗？”开导他的人说：“日月星辰也不过积聚的气体中有光亮的，即使掉下来，也不能伤害什么。”那个人又说：“要是地陷下去怎么办呢？”开导他的人说：“地，不过是积聚在一起的土块罢了，它把所有的地方都充塞得满满的，没有什么地方没有上块。你行走踩踏，整天在地上活动，为什么还担心地会陷下去呢？”那个杞国人听了，消除了疑虑，非常高兴。一般的少儿读物介绍到这里就结束了，但列子的原著中却仅仅是个序幕，这个让杞国人打消疑虑的人仅仅是跑龙套的小角色而已。按我们现在所知道的知识，这个人的解释也有很多BUG，星星掉下来一个撞上地球，这种情况也是有的，哪里会不伤害什么？

接下来一个有名有姓的主角上场了，此人叫长庐子。他听说了这件事，笑说：“虹霓云雾，风雨四时，都是天空中积聚的气体；山岳河海，金石火木，这些都是在地上积聚的形体。既然知道它们是积聚的气体，是积聚的土块，怎么说它们不会毁坏呢？天地既是无限空间的一个微小物体，又是万物之中最大的东西。它们难以消亡，难以穷尽，这是肯定的；人们难以推测它们，难以认识它们，这也是肯定的。担心天地会毁坏，确实是担心得太遥远了，可是说它们永远不会毁坏，也是不对的。天地不可能不毁坏，总有一天毁坏会到来的。如果真的遇上了天塌地陷的那一天，怎么会不让人担心呢？”

长庐子说的比较合乎“科学”道理，但是在思想上却又让人迷惘了，难道我们真的就该像杞人一样终日担忧吗？

最后，真正的主角列子上场了，他笑着说：“说天地会毁坏的错了，说天地不会毁坏的也错了。天地会不会毁坏，是我们无法知道的事情。虽然我们无法知道天地会不会毁坏，但是可以肯定，对我们来说，天地毁坏与否都是一样的。所以人活着的时候不知道死后的情形，人死了以后不知道活着时候的情形；