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评论　：

同生于印度有如此类似的两种教为何此消彼长？我想最关键的可能是，它们两的最大矛盾：一个是强调阶级，一个强调平等。

其实佛教进入中国，和本土道教之间也有一定冲突，但相对而言要温和的多，正如萧然先生所说的“偶尔相互诋毁……没有战争”。比如《西游记》挺佛，《封神榜》挺道。但也只是文化领域中扮演支持者。两者发展到今天可以说很是和谐。我想也正是因为两者同样讲究：平等、天人合一、佛人合一（可以这么说吧）。　一些浅见。（不垢不净）

覃贤茂点评：

中国的泛神特点，与中国固有的传统文化的特点是密不可分的，这是不言而喻的事，其中甚至有朴素唯物主义和实用主义的成份。

《易经》中《观卦》的彖辞，中就明确的提到：“圣人以神道设教，而天下服矣。”《礼经》中宰我问鬼神，孔子为之解释说：“气也者，神之盛也。魄也者，鬼之盛也。合鬼与神，教之至也。”这也是相同的意思。

然而清明扫墓，缅怀死者，使死者在生者的记忆中获得不朽，这却又是中国传统文化中温柔而感人的一面。

《礼经》中说：“文王之祭也，事死者如事生。”又说：“忌之日，乐与哀半。”这是一种聪明无上达观而又贴近生活的智慧。

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清明随想（2）

在祭扫的怀念中，我们净化了失去亲人难以解脱的苦痛和悲愁，怀念之情是如此的纯净和圣洁，我们又看到了生活中新的希望，那尘世中可以预期的荣耀，也同样是已逝者的光荣，活着的人也会更加珍惜和努力，担负起责任，通达和履行世俗中应尽的道义。

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月照千江千江月

真正信佛，形式并不重要。前代大师早就总结出修行的真谛：“诸恶莫做，众善奉行”。从佛家道德修行角度，这八个字足矣！（提要）

网友千江月说的极是：“佛性自在人心，就如月照江水，无所不在。”

今天是农历四月初八，浴佛节，也称佛诞日。佛诞不似圣诞，比较而言，在大众层面，知道的人不多，所以市场也不似圣诞那么热闹。少有商家用这个日子来促销。但是对于寺庙，今天必定是一年里最热闹的，香火也达到鼎盛。

身为佛门俗家弟子，在佛诞之日我从来没有去寺庙凑过热闹。一来天性喜欢清净，习惯不了人山人海。二来我是最最典型的不注重形式的人，我坚信佛无处不在，礼佛未必一定要去寺庙。

今天的日子是没有忘记，但说实话，也有不少时候忘记了佛诞日。

比如2004年的佛诞，我就一点也没有想起来。还是一位朋友用短信告诉我，天上有佛光（那天北京出现日晕，持续两个小时之久），才突然记起。不过可能是与佛有缘，就在此前一天，我在一家宾馆为《全球通》杂志写卷首语，那篇文章题目是《你是不是也被一根棍子束缚了手脚》，其中写到了释迦牟尼佛。更令人惊诧的是，当时我家佛龛供奉的一直是观音菩萨，每天早晨我都只是默念观音的名号。但是那天，我默念的竟然是南无本师释迦牟尼佛。也许佛确实一直就在我心中，故能和佛做到心心相映吧。

的确，我们信佛也好，拜佛也罢，形式的东西并不是最重要的，关键看我们是否心中有佛。心里有，就是不烧香、不磕头，你与佛也没有疏远；相反，心里无佛，满脑袋都是私心杂念甚至男盗女娼，即使天天拜佛烧香，你也不可能与佛为伍。据说东北那位韩姓的大贪官，每天都烧香拜佛，甚至吃斋茹素，但是这样的角色恐怕是与佛格格不入的。

我每年去四川看师父，都会给师父一些香火钱。多也好少也好，佛智大师从来不会为数字而动容。他说，“我一百多岁了，随时准备走。大家捐的钱对我个人没有什么意义。你们捐，是对佛表达一份心意。钱多了就修缮庙子，把佛法传下去。再有余钱，就去救济一下穷苦人。老纳一餐吃不了二两饭，钱对我只是一张纸。”这才是佛门对财富的态度。如果那位贪官真的信佛，她绝对不会落到锒铛入狱的地步。

所以，真正信佛，形式并不重要。前代大师早就总结出修行的真谛：“诸恶莫做，众善奉行”。从佛家道德修行角度，这八个字足矣！这正是：

佛在心中莫浪求，

灵山只在汝心头