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性，真修到无心之地，一切行，一切处，都是无心，一切情意识都自清净了。三千大千世界的一切都可以拿来布施，一切都可以放下，真正的放下。

人生有很多事，需要忍。人生有很多话，需要忍。人生有很多气，需要忍。人生有很多苦，需要忍。人生有很多欲，需要忍。人生有很多情，需要忍。忍是一种眼光，忍是一种胸怀，忍是一种领悟，忍是一种人生的技巧，忍是一种规则的智慧。做人成功者与失败者的区别就在；成功者，看破了能“忍”想到了能“熬”“善熬”，不以善小而不为，不以恶小而为之。失败者，看破了“忍”不住，小事不愿做，大事做不了。想到了不愿“熬”，今天栽树，明天就要吃桃。板凳坐不了三个月，没有结果就要挪窝。

忍有时是环境和机遇对人性的社会要求，有时则是心灵深处对人性魔邪的一种自律。忍小节，成大事。“齿刚则折，舍柔则存。好斗必伤，好勇必亡。百行之本，忍之为上。”真的英雄，何必气短，善始善终，方为不败！忍能保身，忍能成事，忍是大智；更是大福！学会忍，是人生的一种基本谋生课程。懂得忍，游走人生方容易得心应手。当忍处，俯首躬耕，勤力劳作，无语自显品质。不当忍处，拍案而起，奔走呼号，刚烈激昂，自溢英豪之气。懂得忍，才会知道何为不忍。只知道不忍的人，就象手舞木棒的孩子，一直把自己挥舞得筋疲力尽，却不知道大多数的挥舞动作，只是在不断地浪费自己的体力而已。小不忍，则乱大谋，自古至今成大事者都会把这句座右铭放在心中。忍是一种美德，它体现的是一个人的修养，更是一种处事作风。“胜败兵家事无期，包羞忍耻是男儿。”忍耐，是男人的必修课。受到一点刺激就不能忍耐的人，是不会有大成就的。没有忍耐精神，就不能成就大的事业。

言归正经。须菩提不解的问道：为什么诸菩萨不受福德的限制呢？

佛说：须菩提！菩萨所作福德，不应贪求生起执著。因为菩萨行利益众生事，是发菩提心，而不是贪求福德，是利他而非利己，因义所当为而为，大公无私，不受不贪。虽然有福德自己并不贪著，有好处自己并不领受，而是回馈给世界一切众生，把这个好处让世界一切众生受——这就是无生法忍。这就是所谓的大布施，连佛都要布施，所以才说菩萨不受福德相的限制。

“看得破，忍不过”是人的通病。红尘之中，不如意的事情十有*，不能每件事都能弄个清清楚楚，几乎每一个人在人生的旅途上，都要受到命运之神的捉弄，当你不甘心做命运的奴仆而又未能扼住命运的咽喉之时，必须学会忍耐。俗话说：让人非我弱，弱者不让人。古代人看来，忍是修身和成就大业的一种必备素质；现代人看来忍是有涵养和修养的体现。“忍着不是弱者，而是智者，忍同样也是一种智慧。正所谓大丈夫能屈能伸。

在面对命运的捉弄时，为什么不去忍一下呢！正所谓冲动是魔鬼，凡事应该冷静之后做出决定。忍让不仅是行为上的大度，更能体现出一个人的思想修养。成功是许多忍耐的总和，忍耐是成功的必备要素。动不动就发脾气的人，虽然可以解除一时的心理压力，但从长远的角度来看，这无疑是自断前程，唯有“忍”可以制胜一切。

最后，我想强调的是——忍是一种成熟的表现，不要让那些由委屈带来的怨恨掩盖了你善良的品性，不要让争执损害了你良好的形象，若能彼此谦让一番，就定能一团和气。用你博大的胸怀去包容一切。叶子的退让，成全了鲜花的妖艳与多姿。能忍还是人的一种人生境界，让人达到一种至高的人生境界，然后在忍的艺术中走向成功之道。txt电子书分享平台

结束是另一种开始

第二十九品 威仪寂静分

“须菩提，若有人言：‘如来若来、若去，若坐、若卧。’是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”

须菩提！假若有人说：“如来来过了，佛光普照，蓬荜生辉，现在又去了。有些看到是坐像，有些看到是卧像，这个人就是不了解我所说如来的深意了。

一般人都将如来，也就是佛，看作是具体的人格化的神，有庄严的身相，法力无边，这种看法是错误的，佛法中要表述的如来，就是金刚经中说的“无所从来；亦无所去”，也就是如如不动，也就是无生，无生故而无灭，本来就有，而且不会有任何变动，这才是对如来的正解。所以佛学其实是哲学，而不是神学。佛经中所要表达的如来，也只是假名，并不是真的有如来这个法。事实上，不光是如来这个