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克：没错，肉体确实是进化了。

博姆：脑子也变得更大、更复杂了。不过你可能会怀疑心智进化的价值。

克：你知道，我其实是想革除心理上的时间感。你了解吗？

博姆：是的，我了解。

克：对我而言，它就是我们的敌人。它就是人类所有不幸的肇因？

博姆：人类必须透过时间来作息，然而时间也因此被误用了。

克：我了解。如果我要学一种语言，就必须花些时间来学。

博姆：可是时间一误用到心理层面……

克：心理层面，这就是我要讨论的。心理一产生时间感，我们就会希望自己“变得”更完美，进化得更好，更有爱心等等。你明白我的意思吗？

博姆：我明白你的意思。很显然的，如果我们把这种想法完全去除，人类的整个结构就会全盘瓦解。

克：一点都不错。

博姆：我不知道还有没有其他原因了？

克：等一等，我想再深入探讨一下。我说的并不是个人的主观想法，对我而言，无论内在或外在的时间活动都不存在。换言之，心理上的“明天”是不存在的。

博姆：你指的是心理上的时间感？

克：没错，心理上的以及外在的时间感。如果心理上的时间感不存在，冲突就会消失，“我”和“你”之间的对立感也就不见了。不过人类在科技上确实是进化了。

博姆：肉体的结构也进化了。

克：然而在心理上，我们也外向化了。

博姆：我们把生存的焦点都集中于外在了，这是不是你的意思？

克：是的，我们把所有能力都向外发挥了，而且把外在的活动延伸到了内心。如果我们没有心理上的时间活动，不想变得更好或更完美，那么时间感就停止了。你知道，外在的活动就是内心的活动。

博姆：没错，这些活动是永无止境的。

克：如果这些活动真的停止了，又会怎么样？我不知道这么说对不对：人类除了外在的活动，根本还未接触过任何其他的活动。

博姆：大致来说确实是如此。我们把大部分的能量都消耗到外在的活动了。

克：心理的活动也外向化了。

博姆：心理的活动就是外在活动的投射。

克：我们以为那是内心的活动，其实根本是外在的活动，对不对？

博姆：是的。

克：如果这种活动停止了，它也必须停止了，那么我们的内心会不会产生真正的活动——超越时间的活动？

博姆：你是说，有没有另外一种活动，一种与时间无关的活动？

克：是的。

博姆：我们必须好好讨论一下。你能不能再深入一点？

克：你知道，“活动”这两个字就意味着时间。

博姆：它真正的意思是从一个地方移动到另外一个地方。不管怎样，它都代表着一种非静止的状态。然而超越时间的状态也不应该是静止的，因为静止的状态仍然在时间的范畴之内。

克：举例来说，假设一个人的脑子经过几世纪的训练，一直都习惯于朝北走。突然有一天，它发现朝北走竟然意味着永无止境的冲突。一觉悟到这点，它立刻就转变了，脑子的本质就变了。书包　网　。　想看书来

一、心理冲突的根由（4）

博姆：我可以想象脑子一旦醒悟，就会朝着不同的方向活动。

克：是的，它就转变了。

博姆：“流动”这个字眼是否比“活动”要好一些？

克：我一生都在朝北走，突然我不再朝北了。脑子从此既不朝北，也不朝东、朝西、或朝南。于是冲突就停止了，对不对？因为它已经不再朝任何一个特定的方向活动。

博姆：因此关键就在活动的方向。脑子的活动一固定在某个方向，冲突就势所难免了。外在的活动确实需要有特定的方向。

克：当然需要，这是完全可以理解的。

博姆：脑子如果没有任何特定的方向，它又会如何呢？它会朝所有的方向活动吗？

克：我不怎么想讨论这个问题。我们能不能这么说，我们一旦达到那种状态，就接触到了所有能量的源头？

博姆：没错，如果我们愿意向内心深入探究的话。

克：这种状态中不再有任何外在或内在的活动。

博姆：是的，我们可以不承认外