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也不要总是哭咧咧的说粥不好喝，而应该乐呵呵的喝我们的粥。因为毕竟粥也能填饱肚子，何况抱怨也解决不了任何问题。

人家上帝都下班休息去了，你再磨叽还有用吗！

迷信与科学

一

迷信活动说到底，是人们一种私欲的表现。也是对自身生存能力不自信的一种徒劳的添补和借助，是不劳而获坐享其成的心理驱使，也是人们在人生出现变数时的怯懦和逃避。

二

搞迷信和信教，信徒们都是为了自己和家人趋利避祸、祈福除灾而为，很少有哪些痴迷的人们为社会乃至整个人类那么虔诚那么投入。

他们大多对人类社会的前途和命运麻木不仁，这就违背了理性和科学的因果规律。因为要实现人们的美好诉求，没有人类集体的努力和奋斗，任凭个人的一箱情愿，都无疑是痴人说梦。那么仅凭他们一点还算不上良知的善良，是不足以拯救人类社会的，包括他们自己。

三

我卑微的身体站在高大的教堂一角，激动得热血沸腾。我简直不敢相信自己的耳朵，忍不住以恳求并且微微颤抖的声调轻轻的问：尊敬的，敬爱的教主先生，我们能信出粮食来吗？能信出鱼和肉来吗？能信得杀人的钢刀砍不死人吗？能信得枪堂里的子弹射不出来吗？

不可否认，在宣扬佛教的人当中多数人的初衷还是好的，但这些善意给人类给社会所造成的后果就值得商榷了。

四

为什么还有那么多好人性命不保？为什么还有那么多穷人衣食堪优？为什么还有那么多坏人横行于世、为所欲为？

如果他们是所谓的真神真佛，我首先要控告他们的渎职罪、受贿罪、玩忽职守罪和嫌贫爱富罪。

因为如果累计从古至今人类对神佛们所进献的供品和香纸，他们肯定是世界上最大的贪家，以及那一起起悲惨事件的责任人。

五

试想某些凡人都能够做到大公无私，为别人着想，何况那些四大皆空，普渡众生的神和佛！

如果那是人们笃信着的真神和真佛，而不是一个骗子，他就应该点化人们，诚心诚意的相互尊重，聚精会神的学习知识，学习文化。建好一流的医院来保证人们的生命健康，完善社会保障体系，确保每一个公民都有工作，有饭吃，来减缓社会矛盾。而不是用大笔的钱款去构建那些庙宇和神像，然后买来钱纸和香表，把殿堂弄得乌烟瘴气。即浪费了钱财，耗费了时间，又污染了空气。

六

让我们想一想：从古至今，人类化费在修建教堂庙宇、筑像塑身等迷信活动上的投入是多么庞大！这笔资金能够挽救多少因贫困而不治的生命，能够使多少失学的孩子继续读书深造，从而摆脱愚昧和贫困！什么叫兴善？什么叫积德？

唤醒人性的回归与坚守的方法，首先应该让人们明白的是：我们为什么要博爱，为什么要行善，我们应该怎样去爱，我们如何才能做到爱。这样做对我们有什么好处；对社会有什么好处，如果不这样做对我们有什么坏处。而不是用装神弄鬼来达到这一神圣目的

七

母亲之所以令我们可亲可敬，是因为我们即可以对她说是，也可以对她说不；不论顺从她还是违拗她，她都能原谅我们、包容我们。相比之下，神却号令我们绝对的服从和恭敬他，不可有丝毫的怀疑和违背。哪怕是他们自己的失职和过失都不准我们有丝毫的异议，否则他们就会惩罚我们，折磨我们。从这一点来看，他们和那些专横的*者没什么两样。可以说人们对神的塑造是一个很不成功的创意。

八

一个人一旦到了完全依赖神灵来保佑自己的境地，此时也正是他最不自信，最慌乱、最脆弱、几乎是到了山穷水尽、乱了方寸的境地，此时他们距离失败比以往任何时候都近。

如果你是一个有责任心有正义感的真佛，假设有两个人需要你保佑：一个好吃懒做，不求上进，但对佛很虔诚，每天祭拜不误。而另一个人积极进取，努力工作但却从不信奉神明。请问你会保护哪一个？

九

科学对于社会的推动力是无与伦比的，只有重视科学的民族才是进步的民族；只有认真学习，潜心研究的人才有资格去触摸科学。

科学又是愚昧和落后的大敌，只有那些别有用心的人才会教唆人们用信仰和迷信去掩盖科学，只有那些不明事理的人才会接受那些教唆和愚弄，而不去正视科学。

十

在科学试