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于是，文宗在前，群臣依尊卑列队在后；一齐出了含元殿，站在含元殿的高台上向天上仰视。

含元殿是一座壮丽的高台建筑，从“龙尾道”的低层台阶算起，经过七十五米的渐次向上的“龙尾道”，到了大殿外面的站台，已经登上了近二十米高台。这一天大朝本来是要接见一个外国使臣，没容宣上殿来，正在讲梦，天空中便飞来了仙鹤，驾临了“仙人”。

文宗抬头一看，只见一只仙鹤正在含元殿上空不住绕空盘旋。鹤背之上，盘膝坐着一个三柳青须长及胸部的道土，相貌清臞，一派仙风道骨。手持文帚，在天空的长风中偶一挥动，便有一道清风从长空中吹下来，吹得高台上的数百人袍角绶带不住飘动。

皇帝，文武百官，包括在朝中站班的道佛人士，谁曾见过乘鹤飞空的仙人？向来崇信神仙之说的人，便不住地向空长揖或膜拜。更有站朝的道士预先知道底蕴的，不住地大声赞颂神仙下凡。

刹时间，文宗皇帝被弄得不信也信了起来——何况他本来就崇信道教，文宗情不自禁，便抬手向空合拳拜道：“仙人既然驾临，何不下凡莅临宫中，以便朕朝昏请教，盛我大唐王朝，佑我大唐子民？”

．这时候，空中的仙人高声吟唱：

仙境美，

满洞桃花绿水。

宝殿琼楼霞阁翠，

六铢常挂体。

闷却天宫游戏，

满酌琼浆任醉。

谁羡浮生荣与贵，

临风看即是。

仙人的歌吟是以唐代道士盛行的道曲吟唱出来的，唐代的唱词作词和唱曲都比较自由，有时甚至即兴采用民间曲子和民间唱词，略加篡改，以达道家超凡之意。

仙人吟唱一罢，含元殿站台上一片赞叹之声。

文宗道：“上香案。”

眨眼间，香案便排上来摆好了。

文宗拈香拜曰：“我大唐皇朝自立国至朕，今开成四年，已有二百二十一年，历祖列宗不敢对道教神仙缺了礼数。道教仍是我大唐的序首国教，仙人既已莅临，可有什么神谕？”

仙鹤仍在空中盘旋，却也越飞越低。

这时，有人大叫：“他是丹圣赵归真！”

文宗原来是看见过赵归真的。赵归真被流放岭南，还是文宗的旨意。

赵归真在鹤背上说话了：“是的。贫道正是昔年的丹圣赵归真。贫道当年被陛下流放到岭南，哪知因祸得福，为上仙接去了天宫。贫道本来一心只想修成正果，谁知昨晚有一幽灵飘到贫道的莲台前来，诉说血光久罩不散，要贫道看在故人份上，为他到宫中来做做道场，以使亡灵归位。这不能归位正果的亡灵，就是贫道那旧主先皇敬宗陛下。”

仙鹤落在了含元殿的高台上，赵归真到身子飘浮而起，离开仙鹤，立于高台之中。

文宗上前，一边仔细端祥赵归真，一边说：“皇兄昨晚托梦与我，说他有一故人今日到此，要朕好好看顾，不想却是赵仙长到了，却叫朕好生惭愧。”他指的是他登基后即听信臣言，流放赵归真的岭南一事，“朕想仙长不会耿耿于怀吧？”

赵归真笑着稽首道：“陛下说笑了。当年如非陛下令贫道去岭南散心，又哪会得遇上仙？俗话说，横竖左右都是成全。贫道感恩陛下还来不及哩！”

“太好了。”文宗上前，握住赵归真的手臂，道，“仙长既是为先皇兄斋醮而来，可先去麟德殿由朕为仙长接风。”

“多谢陛下。”

“仙长请。”

“陛下请。”

于是，二人手携着手，向麟德殿走去。

大朝散了。连召见外国使臣也取消了。

古人有许多崇拜：天崇拜，星辰崇拜，太阳崇拜，东方崇拜，高山崇拜……甚至连某种当代人听之则惧则呕的动物也要崇拜。天崇拜算是首当其冲。上天一直被认为是神仙的专利。人根据自己的切身体验，无论如何修炼轻功，无论一纵是三尺五尺，三丈五丈，最后总是极快地落下地来。于是，上天就被认为是绝不可能的事情。到有人白天上来，自然就被崇拜为了神仙。

古人的一切自然崇拜的本质，其实都是一种神仙崇拜，是一种宗教性质的崇拜。统治阶级之中的明智者从政治出发要利用这一点，统治阶级中的昏庸者则象无知俗民一般地盲目崇拜。

文宗性格优柔，更缺乏对外界的主观把持。甘露事变后，朝政全让宦官仇士良把持了。一个儿子立为太子，也成了后宫女党之争的