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什么怨念干扰，活泼泼一点灵光闪烁，身遭万物，周天信息，历历于心，却不生分别之念，一种大快乐，大欢喜油然而生，却又心平如水，自己似置于身外，冷眼旁观这一切。

邵延不知不觉进入这种后天死，先天活的状态，也是佛家禅定状态，不再管什么先天气后天气，不再管什么功法，只是自然处于其中。

正是“无为而无不为”，周围百里灵气狂涌而至，从邵延的头顶百汇穴而入，地下灵脉之气化为龙形，从海底会阴穴而上，丹田猛的一涨，扩大的一圈，天地灵气在丹田中相互缠绕，形成一个顺时针的气漩，带动丹田中其余的灵气元气一起旋转起来，逐渐转化为先天元气，体积缩小，又有天地灵气补充进来，又转化先天元气，渐渐先天元气充满了丹田，越来越多，气漩再也盛不下去，好象要溢出。

丹田变化纤毫不差反应在邵延心中，但邵延好象一个外人，冷眼看着这一切，丝毫没有干预的意思，不是不干预，邵延在此状态下，连丝毫干预的念头都没有产生，他好象高高在上的神，世间万物生死变化，都如过眼烟云，这也是无为大法深合大道的地方，日升日落，寒来暑往，天地运行，何曾有人干预。

丹田终于承受不少这么多先天元气，元气一下子冲入经络，却不是走的“沧海归元诀”的路线，而是沿十二正经完整循环一周，重新回到丹田，却是如雨水落下，化为液态，其余元气纷纷进入十二正经后化为液态进入丹田，渐渐丹田中先天元气已全部转化液态。

周围灵气风暴慢慢平息下来，邵延依然清醒感受这一切，好象这一切与他无关。

丹田中元气已全部液化，应该称之为真元了，真元已不再增加，虽然还没填满丹田，眼前灵光愈加明亮，但丝毫不刺眼，静静在眼前，不知为何，邵延心中流淌出《黄庭经》的经文，眼前篆字经文出现，耳边响起诵读声：“上清紫霞虚皇前，太上大道玉晨君。闲居蕊珠作七言，散化五形变万神……”

当“至道不烦决存真，泥丸百节皆有神。”出现时，悬于眼前的灵光向脑中泥丸宫移动，与泥丸宫相合一瞬间，似宇宙从原点爆发，泥丸宫似从混沌中炸开，一个新的天地在脑中开辟出来。

经文继续流淌。

“泥丸夫人当中立”，当此一句闪现，在泥丸宫空间中，一个紫衣飞罗人开始现身，面貌却是前世的邵延，旁边依稀出现另一个人影，面貌却是钟少严。

经文依然继续流淌。

“二十四真出自然”，此句一现，全身各内脏器官等一动，似有不同颜色服饰人影一闪，却未现形。

当《黄庭经》经文一结束，邵延从玄妙状态中苏醒过来，周围的东西上已蒙了一层灰，回过神来，掐指一算，已过去七日。

回想功境中一切，不觉一怔，内视丹田，已全是液态真元，这是筑基期现象。七天，从炼气七层一跃成为筑基期修士，怎么可能，然而事实在此。

筑基是筑就修炼之基，从此已不复凡人。一般修士到达炼气大圆满后，往往在筑基丹帮助下压缩丹田灵气，使之液化，如果液化成功，然后，以意引液态真元在十二正经中进行大周天运行巩固，至此，筑基成功，丹田充满真元，全身十二经络畅通。

而邵延却与众不同，毕竟他的真元是先天属性，而其他修士却是未入先天，他的筑基是在先天元神为主状态下完成，元神可以说比后天识神在智慧完全不在一个档次。识神是人的智慧，那么元神就是神的智慧。以邵延灵根，如果用后天识神来后天筑基，几乎不可能。

故法有真伪，先天处处真，后天处处假。

在泥丸宫中开天地，却不是丹功所有，“人身百节皆有神”，此神实为人体各组织器官功能的具体体现，当人体功能高度和谐统一，功能在意识中的一种具现而已，此神现，证明人功能得到完美开发，已发生质变，一句话，已不复是凡人。

本来邵延筑基刚成，不可能周身神现。但他是附体重生，身体主人意识虽以消散，但有些残念依然存在，在左盖司未死前的怨念便是体现，报仇后，怨念失去存在的营养基础，但身体一些本能意识还存在，如果不清除干净，总有一天，会出问题。

在前世也好，在这里也好，夺舍者往往不得善终，便是这个原因。

邵延进入先天元神主导修行状态，先天元神是何等睿智，不知多少世轮回经验集于其身，对此当然不能视之不见，故开辟泥丸宫，将残念和真我都具化出来，同时，想具化其他组织器官功能，很明显，功候未到，