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之后的董卓虽然在征讨黄巾的时候显得有些水土不服，但是一旦回到边地立刻展现了自己的英雄风采，当皇甫嵩等名将连遭败绩的时候，董卓的战绩是最为出色的，不管是武力征服还是手腕，耍阴谋诡计，总之是屡试不爽，很快的，董卓自己也成了当地数一数二的人物，不仅少数民族见了头疼，就是中央政府也有些担心了，怕他羽翼丰满，尾大不掉，于是试图征召他为少府，潜台词就是变相的解除他的兵权。

但是，董卓不是傻子，自己离开这里的话，就成为无根之树，就是一个摆设了，虽然不至于丢了性命，但是再也无法风光，享受无边权力带来的*了，于是就借口说自己是这里的主心骨（事实上也是如此），一旦离开，军民都不愿意，以至调令刚刚传开，立刻出现了“牵挽臣车，使不得行”的场面，所以我即使是非常想进京为陛下效忠，但是不能忤逆下属的意思啊，还是算了吧。

董卓这种言论，也算是公然的反叛中央了，不管借口是多么的华丽，都让政府有了一丝忧虑，但是又不能惹毛了他，毕竟当时四处的匪患天灾，已经是够乱套的了，所以只好来个怀柔政策，拜董卓为并州牧，归皇甫嵩调遣。

按理说这已经是政府的最大让步，够给你董卓的面子了，不过也正是在政府的妥协退让之中，董卓的野心也进一步膨胀了，声称什么“天恩误加”（万岁，您太看得起我了，其实我没有什么本事享受这份荣耀啊），“乞将之北州，效力边陲”（就让我这个大老粗窝在边地这个鸟不拉屎的地方终老一生吧），接着也不管中央了，径直驻兵河东，“以观时变”——摆明了是不给中央面子，自己玩自己的一套了。

结果，没有过多久，这个“时变”就发生了，何进的一时冲动给了这个蛰居西北的野心家旷世少有的机会跑到中原当混世魔王。

这个导火索点燃了董卓体内隐藏很深的恶之花的迸发——其实每个人心中都有恶的一面，就看客观环境的优劣因素了。

这个世上没有圣人。

01—15：教育体制的失败（1）

以上六位只是摘选出的大佬代表，还有吕布啊，公孙瓒啊，陶谦啊一些人，或是少年时代没有什么值得一说的地方，或者是和以上列举六位有着共同特性，因此，就不再一一列举了。

而且，我个人觉得这六位显得很全面（无耻的赞自己一个），这里面有成功者，有失败者，有正面典型，道德典范，也有畜生王八蛋和亦正亦邪的，有家境贫寒的，有富得流油的。

总之，这六位很有代表性。

这些少年不论是成功还是失败，都体现了大汉教育体制的失败。

自汉代，尤其是汉武帝以来，教育就开始大批量的为国家输送人才，至少，人家并没有堕落到教育产业化的地步，还都是国家培养人才——千万不要说现在学生太多了，国家负担不起，这是屁话，放眼世界，中国的教育经费在国民生产总值占有率如此之低，实属罕见，更令人敬佩的是中国的军费还有农业方面的所占比重都是低的可怜，以至于我们不得不说我们的国家是持家有道啊。

大汉朝还没有堕落到这个份上。

发达的教育体制也为汉代形成豪门和士大夫这些社会特权阶层立下了汗马功劳，虽然没有八股文对于明清学人的影响那么深，可是已是初具规模。

大族名流多为儒学门下，走的也是察举，征辟这样通经致仕的路子。

具体的流程，或者说是生产线是这样一个形式：学习是至高无上的光荣事业，学习的方式，要么是跟着大牌民间学者，要么是游学京师，师从于太学博士这样的公立学府机构。

这是做学问，还要做人，怎么做人呢？就是先做足好人好事，什么忠孝仁义啊，总之要在家族和乡里得到良好的口碑，得到了良好的口碑之后呢？就可以被州郡牧守，甚至是京师里的公卿大族们察举征辟，从而真正的走上政坛，其中一些人也会很幸运的“终至通显”，打赢复赛阶段。

也就是说，大汉朝的教育体制在理论上是设定很美好的，属于双轨制，既注重学习成绩，也看重道德品质，而且还不死脑筋，不像现在，卡分数卡的死死的——而且还不是拿母语卡人，放眼世界，如此不重视本民族文化的，也是实属罕见了。

但是，这也只是一个美好的理论，与现实处处矛盾，尤其是丧失了一