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、大理。文帝即王位，迁御史大夫，封安陵亭侯。及文帝践阼，改为司空，进封乐平乡侯。明帝即位，进封兰陵侯，增邑五百，并前千二百户。明帝大修宫室，朗劝止之，转为司徒。”

可见，王朗的飞黄腾达一直离不开曹氏的提携，他也是一直尽心竭力的，人家也是把学问做的很出色，“著易、春秋、孝经、周官传，奏议论记，咸传於世”（学问做多了，所以打不过孙策，呵呵）。

王朗的学问做的很出色，他的儿子王肃乃是青出于蓝而胜于蓝，到后来居然成了一代经学大师，谁说三国乱世只有武士和泼皮才能混出名堂？读书人只要占了天时地利人和，同样可以闻名天下。

王肃很崇拜古文经学家贾逢、马融，于是又深入钻研他们的学说，汲取了古文经学的营养，打下了儒学的基本功后，王肃又涉足了道家学说领域，用道家无为而治的思想来阐释儒家的理论，结合当时的社会实际，逐步形成具有一家特点的学术和治国思想。

于是，25岁的王肃（也就是大学刚毕业的年纪啊，看看人家）开始小有名气，再加上他的父亲王朗官运亨通，所以，这位少年学者也开始了飞黄腾达，被任用为散骑黄门侍郎，进入了高层统治集团，开始发力成为一代御用文人经学大师（这两个词并不冲突，在一些特定的政治环境下，只有和官方苟合，才可以保证自己的言论占据学术垄断地位）。

王肃在学术上做的努力这里就不一一列举，人家是肯定下了一番功夫的，遍注群经啊，还整理了父亲大人的学术笔记，再配上有些基础的道家学术体系，可以说是海陆空立体乱炖了——不像今天的某些御用经济学砖家或者马屁文人，从几本名著上剽窃了一些词汇，再配上一些他人的研究成果，涂抹一番，出来就感忽悠人。

但是，光有努力还是不够的，儒家的学说可以击败道家乃至其他学说在两汉时期占据统治地位（虽然说一直有阳儒阴法的观点，但是，“罢黜百家独尊儒术”的出笼还是毋庸置疑的），靠的还有统治者的绝对支持，何况，三国乱世，学术上还是以郑玄为带头人的，王肃要想确立自己的位置必须找到这样一个肯扶持他的人。

这就是司马氏。

在曹爽和司马氏对立的过程中，王肃之所以可以抛弃父亲遗留下来的血统，有两点，首先，曹爽最信任的是何晏这样的学者，王肃不仅和他们学术观点相异，而且即便是雷同的话也不会成为带头人，永远要排在何晏等人的后面，所以，王肃注定了不会和曹爽是一个帮派的（政治野心大于学术分歧的因素），甚至还要说何晏他们是弘恭、石显之类的坏蛋，应该卷铺盖滚蛋——学术上谁对谁错是另一回事，反正，感觉王肃的这番话有点酸酸的。

所以，司马氏的介入以及王肃的投怀送抱就显得十分合理了——只不过人家介入的时机很早，显得自己很有前瞻性，早在太和5年，也就是231年的时候，王肃就把自己的女儿嫁给了司马昭，正式宣告了自己和司马氏的合作（因此，曹爽后来必然要排斥王肃，也是政治因素大于学术因素）。

合作有什么好处吗？

对于王肃来说好处大大的——王肃所注众经，都被列为学官，至此，也就确立了王学的官方学术地位。

自秦帝国以来，国人就疯狂的迷恋上了大一统，不光政治上地域上要大一统，相应的，学术上也要大一统，这是一个恶性循环，统治者需要一种适合自己的学说作为官方舆论来忽悠老百姓，一些有野心的学者迫切的希望自己的学说被当政者采纳，成为“素王”，于是，导致了一大批犬儒和御用文人的诞生，这批人的诞生更是加速了思想上大一统的进程，最后，导致了“百家争鸣百花齐放”在春秋战国之后就成为了一种绝唱。

国土之大一统对于人民来说是一件幸事，但是，思想界也是亦步亦趋的追求大一统则绝对不是福音，当然了，如果你习惯于被当局者奴役，懒于思考，喜欢过着起床，上班（上学），吃饭，下班（放学），娱乐，睡觉的多点一线生活的话那我就无话可说，世上最大的悲剧是张志新等人被残杀，世上更大的悲剧是在她们死后，让人们深刻认识到反抗的代价和凄惨，于是，世间再无张志新。

王肃成功了，成为了一代经学大师，但是，这不是他学术上的成功，而是他押对了政治筹码，如果司马氏败于敌手呢？如果何晏因为曹爽的胜利而取代了他的所谓王氏官学呢？恐怕就不会有后来的显赫地位了吧？

我这么说不是在否认王肃在学术上的努力，只是，没有司马氏的助推，他达不到