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纵观华夏古代医学著作，离不开天干地支、气血阴阳、五行八卦、天人合一等传统文化与道家哲学。中医理论与中华文化在本源上是一致的，首先研究的是道，然后才是以道论医。

由道而术是中医的基本特色，这与西医的由人而术有着本质的区别。”

这些言论虽然有前人偶尔提及，但是从未如墨非所言的这般深入细致。想要说清楚“由道而术”的中医特色本就十分艰难，泛泛而谈很不容易讲清楚，而中医理论本就微妙，这就更加剧了理解的难度。

墨非就这点，笑言：“以经络是怎样被中国古人发现的这个话题来说明，普遍的观点是经络穴脉是我国劳动人民通过长期的医疗实践，不断的观察总结而逐步形成的。

我认为有点牵强附会而失其本源。道祖老子认为，人认识世界主要有两种思维方式，即外求和内求，也就是哲学上的理性和感性，所以我们为什么不认为经络之说有可能是古时候的道医，通过修炼独有的内丹功法，内景反观，这才发现的呢！”

张仲景张老爷子笑道：“《黄帝内经》是现存最早的中医法则典籍，其书中对经络气血有了专门的论述和研究，观其成书年限，小墨的观点似乎比官方的普遍认知更具有可能性啊。

我在给学生讲课时，就有不少人问我，几千年前的古人是如何发现经络之说的？

现在科学技术这么发达，却没有一种医学设备能够具现人体经络，那么古人是如何形成这样一整套系统而微的理论学说呢？

由此，长期的医疗实践实这一观点尤为显得苍白无力啊。”

在场的诸位中医大家闻听张老爷子之言，俱都大笑，实在是他们也曾经被学生这样追问过啊，经张老这么一提，莫名的戳中了诸位中医老专家们的笑点，想不笑场都难。（未完待续）

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第一百五十二章　人体宇宙，所言惊众人

墨非两世修道，对于人体经络气血的了解自然非旁人可比。

人体周身遍布穴道，便如同夜空中的星辰一般，有序地排列在人体的小宇宙之中。

人体中的气血的运行，均通过这些小小的驿站来输送。穴道主宰着人的体质、健康，以及耳聪目明和智力高低，关系到一个人的终身命运。

这种说法看似有些夸张，实则并非悠谬之言，若非对人体的深入了解达到一定的程度，自是难以领会其中深意。

人体就是一个小宇宙，它是宇宙形体对应人体的缩影，穴道与天体有着密切的关系，天体的演变直接影响到人的经络运行。

道家修仙炼道，讲究性命双修，对于人体随日月星辰的变化而发生的细微改变，有着令人难以企及的了解。正是基于此，墨非对于经络气血的研究可以说在当世众医、道两途中，无人能够出其右。

因此，此一番通过深入讲解人体经络与各种疾病的一一对应关系，配以中医针灸疗法，在国内外中西医专家面前，展开了一副充满了神秘色彩的人体经络画卷。

对于西医而言，这些观点虽然神异，但是因为平时了解不多，所知甚少，倒也说不上如何的惊世骇俗。而对于会场在座的诸多的中医专家而言，无异于洪钟大吕，令人振聋发聩。

中医学一向讲究天人合一，天便是宇宙天地，就是大自然，中医学认为人是宇宙间的万物之一，与自然界息息相通，休戚相关。

自然界的各种运动变化、地域差异等，都会直接或间接地影响及人体，而人体对这些影响，也必然相应地反映出各种不同的生理活动或病理变化。

《黄帝内经》有云：“天暑衣厚则腠理开故汗出。天寒则腠理闭，气湿不行，水下流与膀胱，则为溺与气”便是此中道理。

但是无论前人典籍，还是在日常的医学研究中，从来未曾有过像墨非这般系统而又清晰明确的阐释。

经络血脉之说，本就不是直观的视觉可以观察感受的，需要在一点一滴的医疗实践中加以体会，虽然理论依据在中医诞生伊始便已被提出，但是很多研究上直到今天还处于似是而非的朦胧阶段，并没有一个统一而明确的说法，这对于中医的传承来说，无疑是极为不利的。

而墨非根据不同的疾病配以针刺不同的穴道经络，并且详细的说明了所能达到的效果，这令与会的诸多中医专家欣喜之至。

如若墨非所言在今后的临床实践中被证明，那么这无疑是中医史上一个里程碑式的进步，对于中医的复兴和腾飞起到了至关重要的推动作用。