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子虚原来想要让蔡波尔对自我存亡死心的努力，却正被他的这份努力给将之化为泡影了。他那不经意的、空前绝后的、闻所未闻的重磅打击虽沉重的将蔡波尔痛击倒于天堂的华丽地板上，但却并未达到他真正的目的：因祸得福，他那力量反而将蔡波尔的第三只眼无意中给击中并启动了。当然，我们并不是说，蔡波尔化人成仙了，而是说，蔡波尔身上所有造物赋予的以及我们自身所培养的邪恶和病变的因素竟然就此离奇的无影无踪了。或者用另一种说法，他将真善美的天使降伏成为一个超越基督耶酥的平凡之人了。先不要盲目乐观，堕落天使可也是有出身的，他们并不是从石头里蹦出来的——并不想吹嘘我自己是什么先知，这些可是有历史证据的，有兴趣的话，大家可以去翻翻人类记载的神话传说，或者干脆去翻《圣经》，更省事。这，可绝对是破天荒的，我们得集中精神，一睁眼就可以看出她的奥秘才成。否则，会怎样？我不知道！谁知道！

说不准会一闪即失呢！　。。

【因果@前】之十

英国哲士弗兰西斯培根（Francis　Bacon）是个在政坛上滚打摸爬终生的人，他的政治生涯并不完全光彩。但他却留下不少影响人类文明的煌煌巨著，而且多为经典。就政治治身而言，他的凝思多积于他的著作《论说文集》里。我们很难相信，一个倍受政治阴霾困扰的人，他的政治治身思想却能如此的广阔明亮坦荡。在这一点上，马基亚维里着实是个鲜明的对比。马氏的文品向来褒贬不一，争论不断，但培根的文品基本上是被界内所尊崇的。事实上，人性世界绝对是善恶并行的，缺一不可。这我们无法否认，而且基督耶酥早就论断和认定过。同时，文明让人类早就取得过一个公识，正义和邪恶各自的比例不应该超出怎样的界限（没有完美无暇），因为超出比之不足更加＇在某种情况下，或许是同样的＇的贻害无穷。至于这界限，人类文明以来，我们的祖先祖祖辈辈设定合乎当时要求的界限，或用法律，或用道德，或用心理平衡映射标尺等方式并积累之，目的无非是让我们的生存更顺达并充满乐趣和激情。总之，祖先直至我们在各方面努力使她们（注：正义和邪恶）保持自己能为人类谋福利的最佳状态并使我们永久享受之。可惜，我们在这方面追求就如我们对长生的追求一样，总是阻挡不料衰老的到来——也许有人说，这是我们的宿命，天数没人可以改变。关于这个观点，对不起，我要在这里说句脏话，这人不是阳痿患者就是没有生育能力。人类享受最佳状态的福利虽一向是一波三折，但人类的繁衍，即文明的繁衍令她具备了永久长生。那么有人会说，那我们现在就不妨邪恶一回，时间自然会治愈一切，反反复复，到也有趣。但说这话的人忽略了很重要的一点：比例和界限是很脆弱的。私欲所毁灭的可就不止是操纵和实施者本人那么简单了。所以，培根有一种见解：邪恶贪婪的人所度的生活是惶惶不可终日一般的生活。这种人活着的时候于人不利，死了也于己不幸。足见邪恶的满足私欲对人对己造成怎样的毒害。若一个人无党无派，那他的贪婪和邪恶基本上个人性的；若一个人有党有派，那他的贪婪和邪恶除满足个人私欲外，还有一个隐秘的原因，就是这个有党有派的人对自己的党派在看透之余完全失去的了信心，那，在信心彻底荡尽之前，就要疯狂的为自己积累财富。他有一种侥幸，即便失去了党派的保护，他还能指靠那些积累的不义之财度过一生。

在看看这种人是怎样阴谋反制的吧！一位熟谙宗教的明智之人说白了：凡是施行或劝人压迫他人的良心的人多半是为了自己的利益的。这正是我们目前社会的结症所在。蔡波尔一闪的第三只眼看到的就是这结症的恐怖景象，这下可好，他的第三只眼被吓的又关闭了。但，有了这种经历就意味着他具备了较之常人不平凡的一些因素。这因素会如心灵导师般，在关键时刻给予我们指点和纠正，使我们不至于万劫不复。

所以至此之后，蔡波尔足够地定力对人生的一切机遇和遭遇的平静心态。这并不是件简单的事，这会决定一个人在应对生活的恶浪深谷上保持将全身而退及积极挺进的平衡是否能平沙落雁的能力。看透一切永远是一个殚精竭虑的疑问，怀疑主义永远是真理主义和不可知论主义的完美结晶体。教条主义是唯一的有害无益。

我们又一令人扼腕的邪恶之处：我们毛病的最大结症就在于我们总是从一个极端到另一个极端，再返回到极