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第四点就是他提倡的供养制度，别以为索取就会让人敬而远之，对于那些做了无数亏心事却又不差钱的人来说，能用钱买来内心的平安实在是一件难能可贵的便宜事，那些黑心有钱人的思维很简单，你佛爷既然收了我的供养钱，就要帮我挡住那些索命鬼，死后还要去极乐世界，收了钱就要办事，这就是有钱人的想法。

杜营想在没有任何群众基础的恒河流域扎下根来无异于自讨苦吃，但是他不觉得不可能，后世的事实证明就算没有杜营参合，道家一样能在古印度生存传播。

唐太宗李世民时期王玄策也从印度顺路带回一个名叫那逻迩娑婆寐的二百多岁道家养生者，很显然古印度佛教所谓的诸多外道里面肯定混杂了道家传人。

同时发生的另一个事件是印度童子王请求大唐赐给他们老聃画像和道德经，这就说明了道家虽然传到了印度，但是并不普及，只是暗地里秘密流传。

李世民命令玄奘把道德经翻译为梵文，玄奘从命了，但是绝对不肯翻译河上公注，认为这些都是愚民的巫术，翻译过去有失国体，会给华夏抹黑。

事实上，哪怕在杜营上辈子的二十一世纪，叩齿吞津作为一种省钱简便的中医保健方法还是很流行，看不出哪里有失国体了？

叩齿吞津都算巫术的话，针灸火罐当然更可以归属于自残了，祝由科的心理辅导当然更不能相信，怪不得玄奘只活了六十多岁就死了，因为他根本不信唐朝那些还带有浓重巫术色彩的中医，病人自己心理的极度不配合，怎么可能救得回玄奘的命？就算孙思邈肯出手，玄奘肯乖乖吃道士的药吗？

玄奘对于巫术这种偏见是存在于骨子里血脉中的，应该说他的信仰是纯粹而完美的，除佛以外，不再相信任何东西，哪怕这种东西是他祖祖辈辈传下来的。

应该说，如果玄奘菩萨真的有下辈子的话，他很有可能是那个誓死捍卫西方科学的梁启超，一样都是为了心中的信仰否定其它外物，至死不悔。

玄奘的论调也很像后世那些否认中医，认为中医不科学，属于巫术的二货专家们，当然这些人的信仰坚定程度还是和玄奘大师有差异的，起码他们还吃板蓝根。

既然唐朝的时候印度地区有道家养生者，那么就证明这里有传道的土壤，只要有一点机会，杜营就不会放过，要是真的发展处一大票阿三道友，也是好事。

关键是如何才能打响传道第一炮。

杜营发现自己这个穿越者真的是一无是处，什么都没有经验，点化佛陀靠的是暴力，现在想要立教传道居然不知道从哪里下手。

菩提树下倒是有一个刚刚立教的释迦摩尼佛，但是很显然，那种排场不是杜营希望看到的，他希望收到门下的是活生生的人，而不是某些山精水怪以及克隆神。

基督教是怎传教布道的？杜营平时没注意，好像是喊几个漂亮修女拿着传单在满街发，或者对于来到教堂的人挨个发圣饼，洗圣水，送圣经，赞美圣彼得，圣保罗，圣父，圣子，圣灵，反正只要是个教堂的东西都要带圣字，其实这还是人家西方人谦虚，上帝耶和华既然是神，旧约新约翻译过来应该叫《神经》才对。

杜营看了看身边的珠女神，想起如果让她穿上一身绰约合体的道袍出去传播老君福音的话杜营摇摇头，还是算了吧，没这个必要做出这种牺牲。

伊斯兰教是怎么样传教的？没见过啊？应该是在亲族血缘间互相传播，至于其他的人，还是一手拿着《古兰经》，一手拿着杀人刀去宣扬安拉的神圣吧。

要不然喊老聃哥哥帮帮忙，搞出来几个禁咒，先灭掉它几座城再来布道？应该是个好主意，这种神迹肯定信者如潮啊，这些人不是都喜欢信破坏神湿婆吗？如果能够做的比破坏神更能搞破坏，那我在这里的主城声望还不立马升到崇拜啊。

应该用哪个禁咒比较炫呢？这是一个问题，不在于毁坏多少地面城池，而在于禁咒的动静是不是够大，能够最大声光的撼动人心。

末日风暴，烈焰焚城，雅典娜之惊叹，陨石天降，精神风暴，光明神的审判，黑暗天幕，火焰神之怒，召唤魔王，召唤骷髅龙，召唤燃烧军团，召唤千万吨级核弹头。

杜营搜肠刮肚的寻找记忆力有印象的禁咒，也不管老聃是不是真的能够模拟出来，反正尽挑些看起最炫的法术选。

至于华夏传统法术中的钉头七箭书，召唤盘古真身什么的，一个过于阴险，动静不大，另一个属于不可控力，真要是搞反此间世界惹急了三巨头也不好收场。