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一 把女人比做物品（12）

“生为女人就意味着荒废生命”，在一个有关发展问题的电视报道中，一位不知名的不丹农村妇女无可奈何地说。显然性别观念已经被她消化吸收，使她相信，对于两性等级差异，没有出路可寻——这也正是谚语所反映出来的信息。她放弃了要在有生之年改变这种状况的想法。然而，在当今世界里各地无以数计的女人们享受到的自由比祖母辈的人多，甚至比她们母亲所梦想的自由还要多。与前几代人相比，今天的成功女性受到了更多的教育，从事着更加体面的工作。她们为自己的姐妹、朋友和女儿们树立了一个鼓舞人心的榜样。孟加拉最近出现了一个流行的口号，提倡女人接受教育：“给我一位受过教育的母亲，我会给你一个繁荣的国家。”（经印度Manzoor　Elahee口述）

尽管如此，仍有一些社会和文化把女性角色的改变视为一种对“传统”或“宗教”的背叛。＇88＇在这样的社会里，本土社会与外界社会之间的分界受到严密的保护。例如，###教原教旨主义社会明确反对全球化，特别是西化，努力保持本土风俗习惯和艺术创作以及关于爱情、生活和死亡的观念和哲学思想，尤其是关于女性权利的观念和思想。显然，这种对于全球化的抗拒似乎全都围绕着女性的身份问题，一位摩洛哥心理学家和人类学家El…Khayat这样说道：“15个世纪以来女性角色和女性地位的模式一直没有改变，因此女性身份一直是穆斯林社会的中心问题。”（1997，曾在Rawoo　Report　on　Globalization　2000中引用）然而，另外一些###观念却体现出了一种观念的混杂。《先驱论坛》（Herald　Tribune　10　Dec。　1997）上曾引用Mullah　Mohammed　Khatami的话说：“我们的时代是一个反思西方文化和西方文明的时代，了解这两者是必须的。只有利用西方文明所创造出的积极成就——科学、技术和社会方面的成就，###国家才能成功地继续前进，这是我们走向未来所必经的阶段。”

对于根深蒂固的规范制度（及利益制度）的破坏至今仍然受到禁止。这也可以说明人们为什么会反对改变传统，有时甚至动用了暴力。全球化不仅引发一些新的讨论，而且也加深了各个地区对两性差异的认识。

对两性传统进行跨文化分析，可使人们对传统有更清楚的认识，我们也许至今仍然认为这些传统是“正常的”，也许认为我们已经将这些传统远远抛在后头。这些传统正在逐渐消失，而且其中有一部分传统已经消失了，但是还有相当一部分传统保持了下来，不管我们是赞成还是反对不置可否，因为我们已经被各种各样异口同声的性别“传统”洗了脑，虽然这些传统有时似乎很陌生，有时又似乎很熟悉。

今天，从某些角度看来，本书中所讨论的许多谚语都可能令人不安，而且它们所传达的信息也“不合时宜”。但是，对这些来自过去、来自各种不同文化的谚语，若要不经慎重考虑就加以拒绝、抑制甚至审查，那这种目光短浅的反应就太令人遗憾了。＇89＇我们要认识到谚语中所表现出来的性别歧视思想，这一点绝对很重要，因为它们已经成为——现在仍在成为——各个社会日常会话的一部分，一直在塑造着人们的性别传统及其身份特征。有关女性的负面看法很容易在男性政策制定者心中引起共鸣，甚至可能会阻碍司法的进步。＇90＇为了要改变这种已经为人们所接受的观念，我们首先必须要回到那些最基本的思想和观念上，下面例子当中那些###的妇女们就可以恰当地说明这一问题。

语言和文化都不是静止的，不管谚语想让我们相信什么。有关男女特征的观念因人们的地位、经验以及对自己处境的认识的不同而发生变化。因此，不断地引用有关女人的谚语肯定可以起到一种强化意识的作用——例如，###的一些女性群体