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进士不第，便入嵩山修道。开元中南游金陵，访道茅山。后又游天台，观沧海，与名士相娱乐，文辞传颂京师。今上闻其名，遣使召见于大同殿，令待诏翰林。今上问以道法，答曰“道法之精，无如《五千言》，其诸枝词蔓说，徒费纸札耳”。又问神仙修炼之事，答以“此野人之事，当以岁月功行求之，非人主之所宜适意”。今上甚为欣赏，尤其“当以岁月功行求之，非人主之所宜适意”一句。因为今上的格外礼遇，贞节道人在长安颇遭嫉妒，不久便执意奏请返还嵩山，无奈今上不允，并建筑道观，令他主持。

屏内忽而传出细净之声，无悲无喜，字字清晰：“请教道人，何以为道。”

又一种温和沉静的答语：“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之源，其大无外，其微无内，浩旷无端，杳冥无对，至幽靡察而大明垂光，至静无心而品物有方，混漠无形，寂寥无声，万象以之生，五音以之成，生者有极，成者必亏，生生成成，今古不移，此之谓道也。”

“何以为德？”

“天地所禀，阴阳所资，经以五行，纬以四时，牧之以君，训之以师，幽明动植，咸畅共宜，泽流无穷，群生不知谢其功，惠加无极，百姓不知赖其力，此之谓德。”

一时也听得出神，此前并不知道还有这样玄奥深幽的思想，不由暗自咀嚼。

屏内对答如旧：“如若我心中之道于道人心中之道并不相同，则为何如？”

“道在其心，不拘于同。”

“我以为道，皆情性自然所至。”

“道之不同，实则立场之异。光阴荏苒，宇宙一瞬，皆为自然，皆是为道。又如处动则倦，理倦莫若静；处静则明，惟明以理动。穷则变，变则通，通则久。”

……

凤迦异踌躇了一刻，便退了出来。归去途中一直无话。而不久之后的三月，朝中传来讯息：朝中掌权者，御史中丞杨国忠，即贵妃家兄杨钊，下令命剑南节度使鲜于仲通进讨南诏。

“爹爹不久前曾遣使谢罪，重筑姚州城……”凤迦异皱眉，将以下言辞咽去。而我也知道，他此后在长安的日子，恐怕愈加如履薄冰罢。

深冬时他病了一场，每日只是低烧。我守着泥炉为他煎药，挨过了几个极冷的雨夜。那药想来很苦，看他饮药时眉间一蹙，顿时心头也紧了。默默看他饮尽，用丝绢拭了他唇边药汁，扶他躺下。他忽而握住我的手，我一惊，听他喃喃了一句，并不真切。心想他或许是被梦魇住，于是轻轻抽开手去。

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风雨（1）

天宝十载的春日还是融融而至。

软禁在府中的凤迦异每日无非阅卷习字，或者在廊内池畔闲坐漫步，光阴倒也去得很快。只是阮白总能用各种方法带回邸报，带回这一道青墙外所发生的种种变故——

天宝十载四月，唐军至西洱河境。南诏遣使至浪穹向吐蕃御史论若赞求援，吐蕃御史审时度势，决定与南诏结盟，分师入救。是役唐军大败，士卒死者六万人，剑南节度鲜于仲通仅以身免。御史中丞杨国忠于今上面前掩饰败绩，仍叙其战功，今上不知其情，以为此战得胜，竟封赏御史中丞。而此时阁罗凤已倒戈北向，投奔吐蕃。御史中丞又招募两京及河南、河北兵士，意欲再击南诏。然而众人听闻云南多瘴疠，未战士卒死者十之*，无人愿意应募。御史中丞于是遣御史分道捕人，以枷锁强行带走青壮男丁充入军营。于是行者愁怨，父母妻子相扶而送，跌扑于道，哭声振野。

府中仆婢去年已遣了大半，偌大一个少卿府，每日采买、浣洗、洒扫、烹饪、搬运、清洁常常人手不够。我自然也比过去忙碌一些。

凤迦异原先的司栉婢女也以回乡婚配为由出了府。一时也找不到合适的梳头娘。

不由想起去岁端午，他倚着一张屏风，半笑道：“你来为我梳头，可好。”如今不需言语，便要为他做了。

第一次取下他髻上白簪，将乌发一圈一圈轻轻解散，心头竟一动，执梳的那只手微微一颤，带起了他一缕丝发，想必是扯痛了头皮，心中惴惴，却听他微笑：“难怪当初你说自己不会梳头。”——原来他竟也记得那一幕。

待到发髻梳拢结成，轻轻用篦子抿一抿鬓角，蓦地发觉离他很近，见他一张玉样容颜逼到跟前，反而不敢看了，轻轻别开头。他似乎知我心曲，抬起手，覆住我执梳的那一只手，并不多说，只是一握。

不久府上就有了新的司栉婢女，叫做香叠。香叠生得白净可爱，入