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二、 独善其身

中国人很会独善其身，只要个人平安无事，他人的死活全然不当一回事。当然他也深谙唇亡齿寒、休戚相关的道理。但是，只要事不关己，不危及生命，便可以苟延残喘，甚至会像蚯蚓一样被动地抛弃自己一部分，“忍”便是他生存哲学。

三、得理不饶人

中国人最容易得理不饶人的，不管是正理、歪理、真理、假理、有理、无理，只得沾到了“理”的边，非要好好修理你，整得你越悲惨越好，过把“整人瘾”。

四、远交近攻

中国人最喜欢“远交近攻”，对付局内之人，鼠肚鸡肠，总用“攻心为上”这一套，迷恋于“窝里斗”。衡量人的能力是以害人作为标准，你能害死（影响）多少便说明你的能力有多少。而不在局内之人，又一副宽宏大量的姿态，慷慨得像个国王。

五、幸灾乐祸

中国人最热衷于“落井下石”，幸灾乐祸心理太重。谁倒霉了，他先一场窃喜，再趁人之危，看看有什么便宜可以沾，最后再看看有什么可以使他更倒霉。举个例子，市场上卖苹果的小摊翻了，先是看戏的热情，再是偷苹果的热情，最后是踩苹果的热情。

六、能屈能伸

中国人最善于“能屈能伸”。他没有什么是非标准，遵守“强权即是真理”的法则。强者指鹿为马，他就会将鹿叫作马，甚至将鹿当作马来骑。这是一种可怕的“聪明”，骑墙，见风使舵，真是两面三刀。

七、面子功夫

中国人最拿手的是糊“面子功夫”。这种表现可以分为三：一、在一个地方，他偷偷地做孙子，不顾颜面，而在另一个地方他又可以摇身一变，耀武扬威地做爷爷，可以说奴才是最要面子的，而这种面子只是糊来糊去；二、用人按情面处理，而非真正实力的竞争，给你做事，就是给你面子。三、死要面子，可以为面子而死，甚至死了还要讨点面子，讲究个死后的哀荣。

八、一损俱损

中国人一损俱损的“连坐”观严重。你倒霉，我开心；我倒霉了，则一定要你连同倒霉；如果你倒霉，我倒霉，那么势必要扩大化到大家倒霉。

九、唯己唯利

中国人极为务实，唯利是图，做任何事都有心中的算盘，总是以使自己受益为出发点，交朋友也是如此，朋友就是对自己能提供帮助的人，所以“交友须胜己”，朋友就是阶梯。

十、党同伐异

中国人党同伐异观重，往往一人得道，鸡犬便可升天，受惠的是自己人，而那些异己分子则一一清理。所以，中国的改朝换代就是一朝天子一朝臣，一朝天子一朝血。你站在那个阵营就得为那个阵营说话。

角色决定了你不能从是非正邪这个角度来说话。

十一、同类相轻

中国人缺乏同病相怜的阶级情感。他们往往同类相轻，奴隶性太重，宁可到特权阶级那里受虐，祈望得到垂幸，从而“脱胎换骨”转而去压迫同一阶层的人。更可笑的是，他很会吃颜色，对于虐待他的人，他会很敬重，而善待他的人，他倒会忘恩负义。

十二、礼大于天

中国人最讲究礼，这个礼不是礼貌而是“理”。三纲五常：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；仁、义、礼、智、信；还有专门对付女人的三从四德：未嫁从父、已嫁从夫、夫亡从子，妇德、妇言、妇容、妇功。统治者尽力地弘扬中国是“礼仪之邦”使人成为套中人，战战兢兢。然而，这套对于特权阶级来说又可以豁免，“礼不下庶人，刑不上大夫”。在这种非理的“礼”的阴影下，中国人很难形成*、自由等现代观念。

十三、出人头地

中国人的有限群体的特权观，导致出人头地观盛行。他一旦确立了特殊的社会地位，暴发户心理一下子表现出来，为富不仁，衣锦还乡，以扬一人一姓之威风。例如，浙江温州人暴发起来的人很多，他宁购名牌、名车、名居，肆意挥霍，显其阔绰无比，而点无捐资慈善公益事业的热忱。

十四、不行也行

中国人的竞争机制并不是优胜劣汰、适者生存，而是非理性的人情机制：不行也行。在竞争面前，起作用并不是竞争者，而往往是站在竞争者背后关系网、领导的安排等因素。晋升机制也是这样的：领导说你行，不行也行；领导说不行，行也不行，简直是“御定”的。各种颁奖仪式中许多获奖者都会感谢领导——足以说明问题。

十五、事后诸葛亮

中国人“事后诸葛亮”症