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人进行统计过，这个活跃的洋务派领袖创建了47个“第一”，让后来的国人直到现在都在受益。凭这些甚至赢得了美国人的盛誉：“以文人来说，他是卓越的；以军人来说，他在重要的战役中为国家作了有价值的贡献；以从政来说，他为这个地球上最古老、人口最多的国家人民提供了公认的优良设施；以一个外交家来说，他的成就使他成为外交史上名列前茅的人。”李鸿章生逢满清最黑暗、最动荡的年代，他的每一次临危受命，都是关系到国家生死存亡的关头，满清要他承担的无不是“人情所最难堪”的事，承担的是一个民族欺凌、戏弄之“痛”。作为他，并没有放弃一个国民的责任，而是勇于承担责任，背负起历史的骂名。当他在东京签订《马关条约》的时候，作为评定他的后人，你能够想象他有多少的尴尬与无奈。这一点可以想想推翻了萨达姆之后的伊拉克驻联合国代表杜里经典一句“游戏已经完了！”在这种不对等的力量面前，总要有一个代表去扛，而这个唯一与洋人周旋的李鸿章就充当了“我不入地狱谁入地狱”的角色。

重新阅读历史，李鸿章所签订的条约并不是为了讨好某个大国，主动放弃国家的主权。李鸿章是一个典型的鞠躬尽瘁的忠臣。他一心努力的建立起来的军事力量和经济实力均是以维护国家为准绳的。相反，过去有一个人对李鸿章的评定倒有较公允。这个人恰恰是他的最大的政敌梁启超。他评价李鸿章既是“数千年中国历史上一人物”，又为“十九世纪世界史上一人物”，作为对手，他“敬李之才，惜李之识，悲李之遇”。可见，他的胸襟比起一些有觉悟的人要宽广得多了。

李鸿章的不幸就是，一个国家的没落和悲剧却让他个人来承担了。这种做法绝对说明我们这个民族存在着病态。我们在痛骂李鸿章卖国求荣的时候，有没有想过，我们作为后人是否宽容、公允？有没有想过，我们自身存在着过多的推卸责任的做法。一个国家的渐渐没落是每个公民都负有责任，同样她的复兴也是每一个公民天然的义务。过去民族所受的屈辱可以都推给李鸿章，同样，现在把北京的沙斯推给孟学农之类的人，但是我们是否想作为这个民族的个体，你承担了多少责任？就像这场沙斯，如果每个人讲究卫生，每个人都把自己的责任明确，记者明白及时曝光，医生明白及时诊断，政府部门明白及时采取隔离措施，沙斯本来就可以限制在广东河源市。因此，我们应该做的是勇于承担责任，不要将责任统统推在一个人身上。

我们理性吗？我们对历史负责吗？这让我想到*期间，红卫兵砸掉国民党抗日阵亡官兵纪念碑这种事。仿佛“非我党类就要彻底打倒”！事实上，这是我们对人类重重地犯了一次罪。我们应该洗洗自己的头脑，重新思考，擦擦自己的眼睛，重新审视，再也不能重蹈覆辙，辜负于前人，有愧于后人。

我想，直到今天，我们这个历史悠久的民族还存在着太多的病态。　txt小说上传分享

传统与启蒙以血的方式的遭遇――阅读李贽

李贽在狱中，或许大梦初醒，他所反抗的不是几个论敌，而是经过几千年巩固下来的传统硬壳，东林党也正是维护这个硬壳的中坚。

——作者题记

“七十老翁何所求？”这是李贽（1527－1602）留给世人的最后一句话。

李贽是中国人中少有的个性强烈的人，疏狂怪异，狂傲孤高，是从统治者阵营中分离出来的*者。他像极不协调的音符，与主旋律那么地格格不入，凭借着他独有的慧眼看到封建帝国的危机，还有它的废墟上升起的*的气息。他的自杀无疑敲响了封建帝国的丧钟。当时正是明万历年间，中国的传统文化已经完全凝固，无可挽回地走向彻底的没落。而正是这个时候，各种学说纷起，千方百计的自圆其说，以维护衍延了几千年的封建道统。程朱理学在那时盛行，便是一个很好的证明。可以说，李贽的横空出世，宣告了这一传统清算的开始。这正是李贽的时代意义。

然而，传统不是轻易可以挑战的。它维护了封建帝国几千年的生命，如果放弃，则王朝的安全受到威胁。对传统的维持与完善的责任是口口声声“以天下为己任”的知识分子。知识分子历来在政治上充当政府中的官员，在经济上又往往是中产阶级的地主，因而是这传统社会的真正主人，而正统儒家思想又是维系他们的纽带。除此之外，再也无别的因素足以使他们相聚一堂，和衷共济。因此，李贽所对抗的并不是几个零碎的论敌，而是整个社会以及衍延几千年的道统。

因而李贽的自杀是被这个封