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熟悉北岛的诗歌的人知道，他的创作开始于十年*后期，内容反映的是从迷惘到觉醒的一代青年的心声。那十年*荒诞的现实，造成了诗人独特的“冷抒情”的方式——出奇的冷静和深刻的思辨性。

在这场对人性、人道最大的一次反动的“*”运动面前，良知未泯的人渐渐从梦魇中醒来。他们发现自己安身于公有制下，却体会到是一无所有；生活在集体中感受却更像来自北方的《狼》，一切都被禁锢着，而且往往是自愿的承受禁锢。于是，清醒者不禁惊呼“这个世界是否真实，或者人是否真实！”于是，一种声音终于响起来了，这就是北岛们的声音：

我来到这个世界上，

只带着纸、绳索和身影，

为了在审判前，

宣读那些被判决的声音。

告诉你吧，世界

我——不——相——信！

纵使你脚下有一千名挑战者，

那就把我算作第一千零一名。

良知，内心的愤怒、反抗与挑战的声音响起来了，喊出了“自省、自由、自我”的声音。他们终于说出自己的心里话，对那个遥远的梦想说出了心里话：“我——不——相——信”！这是一种少有的勇气，带着严重的怀疑主义的倾向。事实上，这首诗正是有良知的中国的“回答”，也是对“*”的最终的回答。说明一个新的启蒙时代的到来，它像一阵精神光芒撕开了人们虚伪的面纱，照亮了那个时代昏暗的天空。

北岛，正是北岛这样的诗人，在冷静的观察中，发现了“那从蝇眼中分裂的世界”如何造成人的价值的全面崩溃、人性的扭曲和异化。他想“通过作品建立一个自己的世界，这是一个真诚而独特的世界，正直的世界，正义和人性的世界。”在这个世界中，北岛建立了自己的“理性法庭”，以理性和人性为准绳，重新确定人的价值，恢复人的本性；悼念烈士，审判刽子手；嘲讽怪异和异化的世界，反思历史和现实；呼唤人性的高贵，寻找“生命的湖”和“红帆船”。　于是一声《宣告》变得十分的悲壮，仿佛夕阳染红的天空：

也许最后的时刻到了

我没有留下遗嘱

只留下笔，给我的母亲

我并不是英雄

在没有英雄的年代里，

我只想做一个人。

北岛意识到自己是人，不是一种意识形态下的一个符号，一个工具。当然，正是这一声《宣告》埋葬中国历史最残酷、最罪恶的时代。

*结束以后，北岛意识到个人应有独立自主的“自我意识”，希望五&amp；#8226；四的“自由、*、科学”传统能够死灰复燃，让人们自觉自识到“人”和个人的价值，而不是盲从者，一直被人利用，一直被人管辖的。我们的国家为什么不能成为人民自己的国家，而往往被某些人利用，如刘邦、朱元璋等奸恶之徒所利用，成就一家一姓的帝业？因为人们没有能力成为“挑战者”，却本能的充当了“顺从者”。

正是北岛意识到这一点，他的心突然热了起来，眼睛亮了起来！“自由”、“*”，还有“科学”，形成一股暖流，使他热血沸腾，体会到了觉醒者的孤独，他便呐喊了。

如今，北岛流亡在国外，这种声音渐渐的弱去。一种喧哗渐起，将物质的欲望膨胀到了极点。谁还会继续举起由鲁迅点燃的火种！？　txt小说上传分享

爱魂——茨维塔耶娃

茨维塔耶娃（1892…1941），俄罗斯白银时代杰出的女诗人。

茨维塔耶娃首先是一个疯狂的女人，雌性这一性征天然的决定她女人的天性，所以她大胆追求肉体赠予人的天然的愉悦；其次才是不羁的诗人，将爱情幻化为信念，不断追求爱情，正是作为诗人的诗性。

她一生都在追求爱情，渴望心灵之爱，诗性之爱。

诗性乃是人性中浪漫的基质，极难定义。德国哲学家尼采所说的：人需要一个目标，人宁可追求虚无，也不能无所追求。从这个层次去理解什么是诗性也就不难了。诗性就是一种内心*裸的追求，内心抒情的需要。不管冷抒情还是热抒情，都是人内心的需要。诗的信念就是为内心活着的，并且能够为之死去。

茨维塔耶娃自小受到普希金的影响。她在1937年流亡国外写的自传体小说《我的普希金》里曾提到：她母亲是位富有天才的音乐家，卧室里挂着以普希金为题材的《决斗》之画，从而使她对死亡产生了一种神圣感；而她父亲则身为莫斯科大学的教授、