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空气是人品质生活的要求，为此要有保护环境意识。如果你做到了，以身作则并且要求父母做到，要求子女自小做起，要求妻子和你共勉，那么就诞生了一个环保家庭。不要小看自己，一个国家不就是所有家庭的联合体？以此类推，一个人的幸福带动一个家庭的幸福，一个家庭的幸福带来一个国家的幸福。个人力量虽然是微不足道，但它可以形成榜样的力量。榜样的力量是无穷的，这一点大家是不会怀疑的。家即国，国即家啊！

（二）追求幸福需要良好态度

生活得更好，无非就是吃得更好，喝得更香，穿得更有品质，这是无可非议的理想生活。但是，我们除了物欲的满足，还需要精神上的追求。人有别于动物之处就是人有所追求。

就拿人类爱情而言，爱情源于情欲。情欲是动物本能，基于生理层面，但是由于人类的追求，这种情欲发生了“质变”，升华爱情，达到灵肉交融的境界。当然，人类的情欲并没有永远的脱离动物性，并且出现了人类不良症候，情欲有了物价标签，嫖客道德败坏，*寡廉鲜耻，导致性病滋生，艾滋病蔓延。所以，“追求”要适可而止，过犹不及。甚至可以说，某些所谓的“追求”已经成为不良行为开脱罪责的借口。比如文艺家特别是作家，说文学创作必须要有浪漫经历，玩女人就是浪漫，所以放浪形骸，用身体写作。结果，浪漫思想使浪荡行为带上了高尚的光环。就透过浮华看本原，作家生产“文字作品”的出发点和归宿点，无论是在过去还是将来都摆脱不了“卖字谋财”的世俗味，无非是为了让作家自己更好的吃喝玩乐，名、利、色大丰收。

因此而言，有所追求并不是错误的，而要看是怎样追求，这就涉及到生活的态度了。

先让我们反思一下自己的生活。我们的生活几乎可以归纳为：“工作着工作，每天要上班，养家立业；爱着爱，进入婚姻，例行*；人着人，扮演社会角色，打上个性标签”——这种生存状态，一直在继续，其实是相当的“被动”。可以说，“我”已经异化成工作程序的一部分：白天工作，按部就班，做一天和尚撞一天钟；下班回家，睡在爱人身边，完成例行的*。经过自己的努力，确立了家庭，得到了社会地位，我们就不希望明天有所改变，觉得维持现状是安全的，是一种可靠的理想状态，也无所谓去争取什么，知天认命，墨守成规。这是人成熟的表现，还是人可悲的命运？

再深入思考，就有些恐怖了，原来我都落入可悲的轮回之中：上班下班作息的循环；吃喝拉撒新陈代谢的循环；此外，日出日落一循环为一日，七日一循环为一周，十二月一循环为一年……就这样，好像是漫长的轮回。而这些“轮回”相对于宇宙万物的存在而言，并不漫长，就天而言，我们的轮回次数，充其量也不过3万6千天罢了。

但是，对于　“我”（个体生命）而言，生命谈不上“轮回”的，是永远“向前看”的，不可逆转的，过今天就是明天，不会回到从前。正因为这样，生命属于“我”的只有一次，而且“一人一世界”，你眼前看得到摸得着的就是你的世界。除此之外，世界并不是真实。你死了你的世界也就消失了。

所以，活着的现状态是最重要的。

（三）多做些“能做的”事

你记得自己有过追求吗？你现在还在追求吗？工作之余，你是否为考虑过自己的兴趣爱好，做些自己喜欢做的事。

认真生活的态度，需要自我设问，问问自己：你在做什么？你想做什么？你能做什么？以我为示范，一一作答。我在做机关里做旅游工作，我想做一个自由码字者；我能做就是让自己工作出色，行动自由。

做“在做的”是必须，这是工作，它能保证养活自己；做“想做的”是理想，是保证自己心态年轻，有所追求。至于做“能做的”，就是我实现“想做的”事，无非就是工作之余，选择旅游、休闲、学习、健身等等理想生活。

然而，很多人包括我在内，就是低头做着“我在做”的，不再想“我想做”的，放弃了“我能做”的诸多选择项。其实“我能做”就是生活品质的体现。表现一下自己又何妨。

自己幸福起来，多多表现一下自己，表现一下“我能”！

救人者先救己　爱人者无爱已

佛陀决心普渡众生，想建立一套普渡众生的理论，于是在普提树下参禅悟道。

一个星期过后，仍然没有参悟透，而自己饿得瘦如枯柴，奄奄一息。路人对这个自虐的家伙，爱搭不理，根本不想施舍他。倒是一个