第19部分(第1/4 页)

�τ址愿览畎苛骄浠埃�撬迪律健∫院笕绾涡蕹郑骸案吒呱蕉チⅲ�钌詈５仔小！焙笫赖兰胰衔�∪松碚飧龊５祝�烤故遣皇庆�谧媸�驳恼飧龊５啄兀空馐恰「龃笪屎拧ｌ�诓桓�闼得鳎�且�悴尾豢桑��揭�灾ぷ浴】希�鞘强课虻玫降模�蝗幻坏昧α俊Ｒ云胀ǖ牡览砝唇玻�　案吒呱蕉チⅲ�钌詈５仔小本褪侨寮抑杏顾�驳摹凹�呙鳌《�乐杏埂薄＜�σ�撸�墒枪し蛞�な担��幼鋈俗銎穑�。�180　｜　…　从戒、定、慧基本做起。这两句话同后世的道家，佛家密　宗、显教做工夫有密切的关系，诸位可以自己去研究。引用　王阳明的一句诗，“道是无关却有关”，你说是不相关吗？有　相关；你说有相关嘛，不一定相关。药山禅师又告诉李翱：　“闺阁中物舍不得便为渗漏。”换一句话说，男女情欲这一关　不过，永远不成功。等于《楞严经》上说，淫根不除要想得　道，是像蒸沙成饭一样不可能。

相隔差不多两百年左右，宋朝的张商英悟道了以后，看　禅宗的书看到这一段，认为李翱没有大悟，没有得道，所以　他写了一首偈子：

云在青天水在瓶眼光随指落深坑　溪花不耐风霜苦说甚深深海底行

我们讲了半天就是为了引用这一句话，所以费了很多时　间。“眼光随指”，眼光跟着指头“落深坑”，落在深深的坑　里头，落下地狱去了。张商英的诗很高明，批评李翱没有证　道。“云在青天水在瓶”，一般人把这个境界当成与气脉通相　'等，有人打坐学佛到达这个境界，念头空了，“万里青天无　片云”，想永远定下去，以为对了。张商英认为这真是笑话，　是“眼光随指落深坑”。

人要死的时候是眼光落地的，因为神散了。修道要神凝　气聚，如果神凝不住，气就散了，所以“眼光随指落深坑”，　可见神凝不住收不住了。自己神不凝气不住，道没有修成　功，就没有办法出来弘道。所以我经常说修道容易成道难，

成道容易行道难，行道容易弘道更难。所以张商英说“溪花　不耐风霜苦”，你经不起那个魔障，像百花碰到秋冬天气，　生命就萎缩下去了，你有什么资格说“深深海底行”！

气脉真通和假通

关于这个气脉的通畅，三脉七轮如何打开，七轮打开以、　后就是中脉通了，密宗认为中脉通了是第一步成功，不算是　道哦！今天就是给你小周天、大周天、奇经八脉、三脉七　轮，都搞通了，也不算道，这只是助道品的初步，才有个基　础而巳。换一句话说，学禅学佛的人这样才可以进一步谈禅　定了。不然你定不了，你身体的障碍化不掉，不能脱胎换　骨。所以“溪花不耐风霜苦”，你有什么资格说甚“深深海　底行”！

很多人在感觉上通了，认为气脉真通了，到时间不打坐　就难过，然后讲这是工夫来找我，说得神乎其神。真是可　怜，因为你那是个病态啊！你身体不能轻灵，始终被身体感　觉状态困住，到那个时候有周期性的难过一来，你非要坐一　下不可。你不能够意念一定，神凝气聚就把它化掉！你做不　到，这叫做工夫吗？这不是自欺欺人吗？所以我说这个叫做　凡气通，只是身体的感受而巳。

昨天还有一个朋友讲身上的气自己转起来，这是气脉，　不过非常粗浅。我们如果把它归类，这是道家讲气脉之道的　导引工夫。导引工夫发展下来的有五禽戏，后来的八段锦，　乃至各种内功气功的修炼，还有我经常讲的天台宗。天台宗　是中国正统的佛家，是隋朝智者大师在浙江天台山创宗立

派，山内山外之学。山外就是在家居士们也可以学的，修止　观法门、六妙门及呼呵嘘等六字诀。慢慢发展下来的气功有　三十六步的工夫，流到日本还保存了一部分。我认为这一类　的气功都属于导引。导引也是帮助修道的基本锻炼，先把身　体锻炼到健康无病，再来下手修道。否则修道工夫是为治病　在做，求袪病延年而已。

现在一般把这个感觉转来转去叫做小周天，把人体前后　的任督脉配十二辟卦，一阳来复的复卦，从后面督脉到顶是　乾卦，前面下来配到坤卦，认为是小周天，这个还勉强可　以。但是我们要千万记住，根据十二辟卦，五天为一候，三　候为一气，每个月十五晚上，圆满的月亮从东边上来，这叫　中气，十二节气这里叫中气圆满。六候为一节，节是阶段，　越过另外一个阶段，所以一个月叫小周天。在身体上那么　转，因此有所谓“进阳火，退阴符”的说法，这是元朝、明　朝以后的讲法，是身体修道的解释法，我没有下结论说对不　对，如果真正了解了这