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以上这四句话，就是“炼己”工夫最重要的基本原则。　从明朝以后，道家讲“百日筑基”，其实有些人不到一否天　就可以建立这个基础，甚至六七天就可以达到。但有人修道　一辈子都做不到，只会闭着眼睛打坐，像禅宗祖师骂人黑漆　桶一团，闭着眼睛黑黑的，什么都不知道，茫茫然一片无　明。不管佛家道家，或者显教密宗，随便哪一种修炼的方法　做到了，“炼己”的四句话也一定做到了。尤其最重要的是　“内照形躯”，假定一个人修养的工夫够，能够安静下来，一　闭眼，内部的情形能看得见的话，就可以祛病延年。至少用　自己的精神意志治疗自己的身体，就非常容易了。虽不能说　长生不死，但是慢一点衰老，多活一段时间，是绝对可以做　到的。

先管嘴再管^^

下面他就这四句话的原则，再说明一些方法。“闭塞其　‘1　兑，筑固灵株。三光陆沉，温养子珠”，兑上缺（经），兑　卦所代表的东西很多，在人体上兑代表口，“闭塞其兑”就　是要闭嘴。不过以道家来讲，人身上的口很多，凡是开窍有　洞的都是口，最大的是吃饭的这个口。人身有九窍，头部七　个洞，身体下部两个洞，都是口。为什么闭嘴巴重要？修道　人都知道的一句话：“开口神气散，意动火工寒。”　一个人爱　说话，经常用嘴巴，一定会短命。所以我上课太多，有时候　一连七八个钟头都在讲话，这就是在求早死。事实上并不是　因为丨〗开了，而是精气神漏了，因为讲话时精神、意志、脑　力、血液都在放射，都在消耗。一句话讲出来，生命全体的　机能都要动，所以消耗得很厉害，也就是开口神气散的道　理。所以修道第一要“闭塞其兑”，所有开口的地方都要封　锁，不向外漏。

“意动火工寒”是讲意志凝定的境界。佛家要做到无念　专一，意一动叫做散乱，意散乱就不会结丹。我常说佛家所　讲的“定”，就是道家所讲的“凝神”。定是讲法则，凝是讲　境象；道家这个凝结、的“凝”，比佛家讲的“定”还确实

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“闭塞其兑”以后，就是下面四个字^　“筑固灵株”。　“灵”就是后世所讲的性灵，也叫做灵性，自己精神的本源。　“株”是形容词。内养灵性，像培养种子一样，慢慢使它发　芽长成一株植物，就是新的生命开始。“灵株”是魏真人创

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造的名词，“筑固灵株”则包含了元神、元气、元精的凝结。

“三光陆沉，温养子珠”是方法。在自然界三光是日、　月、星；在人体上的三光是眼睛、耳朵、心。“陆沉”本来　是个形容词，“陆”代表大地，有一句话“虚空粉碎，大地　平沉”，就是说一个人达到安静虚无的境界，也就是真达到　空的境界。怎么样是个空？道家形容得很确实，所谓空，没　有一个空的境界。虚空粉碎，连虚空都没有。大地平沉，大　地就包括我们这个身体四大，平沉是没有身体的感觉，这个　才是真达到虚无的境界。“三光陆沉”就是六根都安静下去，　这个是方法。不管佛家道家、显教密宗，大家学静坐的谁能　够真做到“三光陆沉”？都是瞎吹，自己骗自己，瞎子摸象，　好像是个修道的样子，坐给别人看看而已。真讲工夫，一样　都没有做到。

真正做到“三光陆沉”，一念不生，这时要“温养子　珠”。“温养”就是保养。我们先天生命的根本，现在不谈，　因为生命的本来你还不知道。我们现在这个生命，是先天本　来生命的分化，由现在的生命，自己可以养回来，见到原来　的生命。在这两个过程当中，由“三光陆沉”，到达“安静　虚无”，接着“温养子珠”。温养就是老母鸡抱蛋一样，要温　暖保养它，不能有一点寒冷。怎么样才是温暖呢？刚才也讲　过道家的名言，“意动火工寒”，这个意不能动，这就是　温养。

现在世界上都流行讲中国的禅宗，现在叫禅学，多数是　口头禅、野狐禅，嘴里吹的。真正的禅宗也讲实际工夫的，　譬如黄龙晦堂禅师，他形容真正的参禅，“如灵猫捕鼠，四

足踞地，目睛不瞬”。猫捉老鼠，那真是动都不