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佛家怎么讲呢？释迩牟尼佛专讲原理心性之学，实际上　原理懂了，工夫就在内了。释迹牟尼佛在《金刚经》上讲了　两句话一一　“是法平等，无有高下”，但是你就是不能平等，　做不到。这个法门平等，是要做到均平无有高下，你偏了一　边都不对。如果你读《金刚经》，体会全盘都是做工夫的话，　你就都看通了，这样叫做融会贯通。当然我这样一讲，如果　给法师们或专门研究佛学的人士听到，他们会说：“你看南　某人，所以叫他外填，佛决不是讲这个。”究竟是他外道或　是我外道啊？反正大家外成一堆啦！没有关系。实际上我告　诉你们，是要从经书中找参考，佛家、儒家、道家很多东西　都讲同样一个作用。

水不甚火不衰时如何

“虽然此特言其变耳，若水不过盛，火不过衰，日以施　德，月以舒光，水火自然之性情，即阴阳交感之常道，薄蚀　灾变，何自而生。”这一段，他讲每一步工夫来了一定起变　化的，我们人没有成道以前，不能够均平，不能永远保持住　平，所以不能成道。大概在座许多搞打坐的都有经验，因此　我经常讲你们做工夫有时瞎猫撞到死老鼠，难得两三年撞一　回，撞到觉得得道了，就很有信心。过不了半天垮掉啦，因　为不能均平。你说你的工夫真垮掉了吗？好的境界后来好像　都没有，其实一点都没有垮的，是你不明白道理。

所以佛也告诉你了，可是你们佛经看不懂，现在道家也　告诉你道门了。刚才讲过，这等于你们气脉一样，一下从顶　上来，一下又沉下去；有时到了顶上睡也睡不着，要它下降　做不到，也很痛苦，对不对？有时要想阳气上升，起不来，　弯腰驼背也很痛苦，对不对？不能均平嘛！就是你理不通，　现在告诉你，刚才讲的这个均平之理，他说“虽然此特言其　变耳”，他说我们上面所讲的变，每个境界的变化道理不同，　现象也不同，其中有个秘密。他说，“若水不过盛，火不过　衰”，像我们普通人一样，只要一口气没有断以前，我们身　体都是水没有过盛，所以肾水、血液、口水都没有过多嘛。　水过盛就要向下流，对不对？水盛就是水太满了向下流，男　女就起欲念。

“水不过盛”，它没有满出来，“火不过衰”，火在上面没　有太衰败。譬如老人眼睛花了，火气阳气没有啦，那个电能　电池用干了，就是火衰了。可是老了虽衰，仍然剩了一点　点，虽然只剩了一点点水火，那个种子还在呀，你自己可以　把它点燃的，那容易得很！但是难就难在放不下。儿女放不　下，钱财放不下，功名放不下，衣服放不下，头发放不下，　没有一样肯放下的。谁能真放下？有两个人，一个死掉了，　一个还没有生，包括我们在内都不肯放下。要放下就不讲这　个书了，你也不要来听啦，都没有放下啊！

因此剩一点点水，剩一点点火，你自己不肯去点，也点　不燃，水也涨不起来。假设“水不过盛，火不过衰”，水火　是自然的现象，虽然我今天几十岁，只要一口气在，水火还　是这个现象。所以只要能“心一境性”，万缘放下，一切都　无欲无私，真放下了，就这样定下来，则“日以施德，月以　舒光”，气血精神自然都在成长。“水火自然之性情，即阴阳　交感之常道”，你看我们修道的人，天天想坎离交媾，阴阳　相交，要打通任督二脉，其实没有死以前，都是通的啊，不　通就要死了，就病了。人为什么睡觉呢？睡觉虽然不是真正　的无念，不是真正的清净，而是差不多接近清净。一清净下　来，什么念头都放下了，才能睡觉啊！有一个念头吊住就睡　不着了嘛，对不对？这个经验大家一样吧！所以念头放下睡　着了，它本身阴阳自己交媾了，这是常道，不要你去做主　的。一觉睡醒精神又来啦，你懂了这个道理