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性与情文会

性情交会章第二十四

太阳流珠，常欲去人。卒得金华，转而相因。化为白　液，凝而至坚。

“此章，言木性金情，自相交会，以成伏食之功也。”这　一章整个是专讲伏食的。有时候道家的代号东拉西拉很难把　握，必须要做一个统计才搞得清楚。本来是说情属于木，木　属于肝，所以情也属于肝，肝气不健康的人肝火旺，脾气　大。中医学原理肺属金，肺气流畅的人脑比较清爽，性情比　较开朗，就是呼吸好身体健康，肺气不流畅的人多忧郁内　向。现在这里突然一变，“木性金情，自相交会”，木本来属　于情属于肝，金属于气属于性，现在却讲“木性金情”，似　乎代号用反了，令人迷惑。其实他不是用反了，而是说属木　的肝气不旺，使性质变了。肺气不健康，元气不够充沛，阳　气不够的人，作用也会改变，变成情绪不好。这样就说明两　个代号为什么变了，而成为“木性金情”。生命中只有这两　个东西，就是神和气；而且两种要自相交会，他两个结了　婚，就是坎离交媾，阴阳调和，人也就好了。这就是改变自　己内部的生命，叫做伏食之功。

“太阳流珠”，太阳的光明永远放射，“流珠”是形容它。　但是我们眼睛看太阳受不了，只能看到一点点太阳放射的闪　动，所以形容为“常欲去人”，它留不住。人这个性情，常　使自己打坐修道不能人定，因为心思乱跑。“太阳流珠，常　欲去人”，心思乱跑总是离开你，要想念头不乱跑，凝定住　一念不生，很不容易，所以道家以铅汞比喻。佛家修法也一　样，通常不跟你讲明，在方法上不讲原理。所以学佛的人修　天台宗，为什么先要数息、止息？为什么在气上搞呢？调气　是假的，留住念头才是真的！这个儿子不乖乱跑，就给他找　个好太太，结了婚就会有责任感了，留在家里不再乱跑。道　家也是这样，“太阳流珠，常欲去人，卒得金华，转而相　因”，这是互相帮忙把他留住了。人的生命内在都向外面乱　跑，消耗掉了，要“化为白液，凝而至坚”，化为玉液、玉　浆，叫玉液还丹。能够修到真正得到玉液还丹，已经有神仙　之份，能祛病延年，人比较健康，慢一点老化。

这一节我们先讲到这里，下次再连起来讲，因为这一节　最好不要中间切断。

气血影响性情　神凝气住就结丹　坎离交回乾坤　配合日月行度修行

我们研究道家的学术，大家必须对《易经》、阴阳五行、　旧的天文常识，大概了解一点，否则听起来很茫然很麻烦。　前天一位同学从美国回来送我一张天文图，蓝的，好大，打　开看看，都是天上的星星。现在人家经过研究，小孩子都已　经训练天文知识了。这张图放在房间，电灯一关，这纸上星　星发亮就显出来了，看了真替自己的文化脸红。我们几千年　前，本来这个科学是一马当先的，到了现在，看这些点点都　不认识，更不用说，能把西方的天文星座配合上中国旧的星　座名称了。当然这一部分的工作很困难，一般人都不会，所　以讲到中国文化，这是一件痛苦的事，也牵连到今天这个　课，我就不晓得如何定。

气血影响性情

现在回到上次所讲的中篇，性情交会章，转过来就是坎　离相交，阴阳相交。

“此卷”，指中篇下卷，这一卷“专言伏食”，“伏食”就　是道家所谓长生不老之药，怎么吃进去。道家伏食是很重要　的，如伏一颗丹药，沉下来叫伏食。讲到伏食和御政养性，　在道家的分类，伏食是命功，就是保有我们后天的生命，祛　病延年使他长存；养性是性功，就是一般学佛所注重的如何　明心见性。所以“御政养性，已寓其中”，在这一篇里，“御　政”同“养性”的工夫就在伏食里。如果真能够做到佛学所　谓六根不漏内伏了，自然明心见性，所以养性与御政的道　理，自然都包括在内。

由天地日月，坎离相交，变成“人”，这是第二重的投　影。在人的生命里，不叫坎离，换一个名称叫“性情”。　“性”代表知性，一切有觉知的，佛学的名辞“见闻觉知”，　、能见能听，能知觉能感觉，这个是性。“情”就是我们后天　的喜怒哀乐，种种的欲望，种种的需要等等。性情交会就是　坎离相交。“此章，言木性