第67部分(第2/4 页)

那个就是佛家

的真息。所以数息是那个“息”，不是呼吸往来之气，道家　的真铅讲的也就是这个。一见真铅，念头不动了。换句话　说，当气不动时，人的思想念头也不动，两个结合，就给拉　住了。等于两个年轻男女互相看对了，脚就走不动一样，神　就被气牵住了。

“故曰，太阳流珠，常欲去人。卒得金华，转而相因。”　这四句话讲了半天，加上我们又说了大半天，把理论讲清　楚，就晓得做工夫了。不过我晓得大家听了大半天，“太阳　流珠”还是跑掉了。如果懂得差不多，就可以抓住了。

“铅入汞中，汞赖铅之拘钤，铅亦得汞之变化，两物会　入黄房，合成一。”刚才我们讲到真气宁静，念头不跑是第　一步，学佛的到这个时候差不多可以人定了。但是学佛的人　往往不管下面进一步的工夫，所以正统道家讲到工夫，必须　要性命双修。讲到修性修命，能达到这一步工夫已经很难，　据我经验所知，不管学佛或学道的人，达到这一步的，少之　又少，几乎没有见过。有人偶尔有，也是瞎猫撞到死老鼠，　偶然一次，不能随时进入这个境界，因为他法则不明，所以　工夫到不了。假定到了这一步，有了基础，你想这样定住，　像饭熟了把火关了，焖在那里一样。焖久了会不会起物理化　学变化呢？　一定会的。

（）

刚才解释“转而相因”，他说铅人汞中，这个“铅”就　是后天的元气，此时的元气不呼也不吸，气住神凝，一点杂　念也没有就清净了。两个结合定久了，铅入汞中，元气慢慢　被元神包围住，就有反过来的变化。因为汞是容易流动的水　银，代表思想，“赖铅之拘钤”，铅把它拉住不乱跑了，生命

的第二层更大变化来了。“铅亦得汞之变化”，神光把他照　住，这个元气又起物理、化学的第二层作用。一般人修道都　想返老还童，这一步工夫到来就差不多了。元气第二层的变　化，是在自己内部升华，这个“神”和“气”　“会人黄房”，　道家譬喻男女二人结婚进入洞房，阴阳结合了。这个结合是　气自然人了中宫，打坐到这时身体想弯都不可能，自然挺直　了。人中宫就如《易经》坤卦所说的，“黄中通理，正位居　体〃。

告诉大家一个道理，是我在书上看来的，“人要不老”，　就要“腹内不饱”，胃也空的，不要太饱；“若要不死，肠中　无屎”，大肠内没有宿便，因胃是空的。但胃一直在消化，　如没有食物进去，它仍继续在磨，磨穿了就胃出血。所以这　个时候要完全服气，黄中通理，就是胃气充满，就不动了。　神、气二者归人黄房，到这个阶段可以有资格不食人间烟火　了，那不容易的。这个时候真正的神、气二者结合，“会人　黄房，合成一炁”。

玉浪还丹如何吞

进一步的变化如何呢？　“其炁先液而后凝”，慢慢又起变　化，这个“炁”等于太阳的热能照地球，地球热气上升，碰　到冷空气下雨了。人体内部也一样，所以定久了，气一热立　刻上升冲上脑，碰到脑下垂体变成液体，就是长生不老之　药，叫玉液还丹。这还不是金液还丹，当然金液还丹要更深　一层。有时候你们打坐口水一直涌出来，然后不断咽进去，　这个时候咽法不同，要让它自然满了，舌头稍稍向上提一

｜109｜

下，它自然会顺流而下，这样念头就不容易散乱，心一乱就　坐不好了。所以不要管它，让它自然下来。到了玉液还丹　时，皮肤都变细嫩光亮起来。如果你打坐，坐到一片光明也　没有什么稀奇，都是内部变化的原故。我们在定境中，自己　的元神照住，晓得有一片光明，不要以为是菩萨神光，因为　这些都是自己身心上的变化。

所以先液然后凝结，要经过很久的时间，不是一下就行　的，也不是咽两下口水就是长生不死。究竟要多久时间呢？　不是一两句话就能说清楚的，道理要先懂，每人根器不同，　成就的迟早就不同。有些人很容易到达，有些人修了一辈子　影子也没有。总而言之，学佛修道你要成功得快，那是与行　为道德配在一起的；必须要功德，要善行，做好人做好事，　慢慢功德与努力两个配合，就成就得快。同样上学的学生，　班上每个同学的成就不一样，就是这个道理。

“故曰，化为白液，凝而至坚”，在人的内部凝结拢叫做　“丹”，但不是很坚硬的一块。所谓至坚者，并不是像长个东　西那么坚硬。你说有形吗？他无形；无形吗？它有这个作　用，这个之间要搞清楚。这个时候“白者金色，至坚者金性　也”，会发黄金的