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的药，长生不老　之药。等到变成阳举时，这个幼苗已经老了，老阳就不可取　了，采了也没有用。那你说没有用就把它舍掉，舍掉更糟　糕！虽然老了，老姜养一养还是蛮好的。

静极的现象　潜龙勿用　闭关温养　开口神气散　丹经的乱象

静极的现象

刚才讲到“西南得朋”，这句话是来自《易经》坤卦的　初爻卦辞，坤卦最后是“东北丧朋”。所以有些人卜卦、算　命，出门向西南走好，西南就“得朋”，向东北走就“丧　朋”，不吉利。但是据我个人研究《易经》的结果——^先声　明我是靠不住的！从秦始皇以后，《易经》上这个字印错了，　古人这个字刻在竹片上，是西南得“明”，东北丧“明”，完　全是讲月亮的现象。竹简东搬西搬，0久破损，“明”变成　“朋”字了，我以前跟诸位也介绍过。

“阳炁虽然发生，但造端托始，火力尚微，正应乾卦初　九潜龙之象。到此，只宜温养子珠，不得遽用猛火”，这个　完全是讲做工夫。诸位修道家的特别注意！两个名称　“子午温养”，“卯酉沐浴”，尤其伍柳派很流行这一种话。现　在正统的道家告诉我们什么叫“子午温养”，“卯酉沐浴”。　其实方法就在这理论里面，当我们静极了回转来的时候，身　体是会有现象出现的。

我们现在先不讲这个书上的话，先告诉诸位，有些人静　极了忽然振动一下，那是阳生的兆头，萌芽的现象。你说一　身都摇摆起来，自己做不了主，既然知道自己在摇，怎么做　不了主？有些人说，哎呀着魔了！我控制不了。什么着魔　了？自己怎么控制不了？不摇就是了嘛！你不理它就是，充　其量不打坐了。这些都是阳生，还有静极阳生，忽然看到光　了，闭着眼睛一片光明，也是阳气初来的现象。但是都是兆　头初萌，你要不稀奇它才对。自己真阳真来时，力量很大，　有时打坐坐得好时，手上先发暖了，有些人是脚，有些人屁　股发热了，有些人下部发快感了，虽现象不同，但都是阳气　恢复的现象。因为各人生理不同，禀赋不同，健康的状况也　不同，再加上年龄、经历、思想都不同，反应也就不同了。

所以阳气随时可以发动，如果把握得住，的确可以祛病　延年，长生不老。我有一个老朋友，现在在美国，七十多岁　了，看起来像四十多岁的人。他武功好，道家工夫好，每天　都要写万把字的文章，天天如此，忙生活还要练功，他的确　有一套长生不老的工夫。他是杜心武的入门弟子。杜心武是　清末民初的人物，武功第一，学道家学武的人都知道，人称　杜大侠，这个人是很不容易见到的。

潜龙为用

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这里讲“阳炁虽然发生，但造端托始”，中国文化里，　人的开始就是人之初，“托始”是说宇宙生命的精神，必须　要寄托在一个物质上才能发生作用。换句话说，道家所讲的　心物，表面上看是一个二元的宇宙，身跟心分开，精神跟物　质分开，实际上它两个是一体。所以老子说，“此二者同出　而异名”，同一个体但作用不同。它一旦发动，一部分变精　神，一部分变物质。等于我们点蜡烛，蜡烛放光同时也冒黑　烟，黑烟部分变成物质，亮光部分变成精神生命，实际上是

由一个蜡烛放出来的。所以《老子》开头一章就告诉我们，　“此二者同出而异名”。后来老子讲“有物混成，先天地生”，　它要起作用，精神这个东西起作用必须靠物质，心与物是　一。所以道家说，修神仙要如何才能成丹呢？精神跟物质生　命的力量结合在一起，这就叫做阴阳配合，才能成丹。

阳气刚刚发动的时候还不行，这个时候是“造端托始，、　火力尚微”，这个暖力还很微弱。拿《易经》的道理来说，　就是乾卦的初爻“初九潜龙勿用”。又扯到《易经》来了，　所以我说，天下文章作得最好的是《易经》。“潜龙勿用”是　周文王写的呢，还是周文王的儿子周公写的呢？不知道！很　难研究清楚。可是“潜龙勿用”这个“勿”字，用得太好　了。以前我曾答应把《易经》翻成白话，一开始我就晓得上　当了，《易经》本来就是白话，叫我怎么翻？

尤其这个“勿用”叫我怎么翻？你要翻成不用，不可以　用，就不准。“勿”并不是“不”，“不”是否定的，而“勿”　是很活动的，用而不用叫做“勿用”。翻成白话就把意思翻　死了，它是活的字，如果翻成“潜龙不用”，就不是“勿用”　的道理了。“潜龙勿用”的意思等于钱放在口袋，它的使用　价值是无价的，一旦用掉价