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是至一。那么这个道，所谓真一，就牵涉到天　一生水，又有《易经》的数理在其中了。“变而分布”，一切　都是由这个一变出来的。“各自独居”，然后就分布开了。这　个原文大致如此，不用我们的意见来解释，还是采用朱云阳　祖师的意见。

“此节，言先天一炁，为大丹之基也。”我们一般人修道　都想要修到有个东西来，可是道体本来没有东西，佛家叫它　空，道家叫它清虚，是指道之体，宇宙万有都属于这个体的

变化。这个观念同佛家一样，在佛家说来，一个人成佛要证　得三身：法身、报身、化身。法身是体，不生不灭，不垢不　净；报身就是万象，宇宙万象各有一个报身，体是一个，变　成了万有以后各有一个报身，也就是色身；化身是法身变化　出来的，有千百万亿化身的不同，成佛叫做应化身等等，很　多的名称，就是有一个实质的身体。道家改变了三身的名　称，成为“一炁化三清”，都是这个炁的作用，变化出来就　化三清。三清就是太清、上清、玉清，这同法、报、化三身　同一个道理。譬如说基督教，一切宗教，最后的哲学都有点　相同，所谓上帝天父、自己、圣灵是三位一体，也是这个道　理来的。

至于我们后天这个生命，来来往往的是报身，要如何修　道呢？必须要得到“先天一炁”。“先天一炁”是由道体上　来，没有什么办法形容，所以叫它“一炁”。无火之谓炁，　下面四点是火；没有“米”字这个“氣”，等于说虚空里头　空气，大气层这个气。“先天一炁”不是空气的气，不像风　不像气流，勉强来讲，只能说它是个能，生命的能就是“先　天一炁”。“先天一炁”到了才能够结丹，大丹。

虚无不是虚史

练气功的人，把呼吸之气在身中练来练去。还有些修道　的人，把呼吸之气配合上“意”，转到身上有了感觉跳动，　认为气发动了，那个并不是气发动了，同先天之炁差远了。　结丹成道不是这个东西，而是要先天一炁才行。别的道书上　说得很明白，“先天一炁从虚无中来”，结果有人练气功拼命

对着太阳，把虚无解释成虚空，从虚空观想一个气进来，一　个光进来。密宗这类很多，道家也在搞这一套。那么从虚空　中观想一个气进来与身心合一，是不是“先天一炁”呢？虽　然不是，但是比练身体上的感觉好一点点。

我们再清楚地讲，不论佛家、道家乃至世界上各种修炼　法门，都不出炼气的范围。譬如说密宗的人念咒子出声念，　或者念佛的人也出声念，可以念到一心不乱，也成功。但是　老实讲，这些方法都是在炼气，只是比炼后天呼吸之气好一　点，是专一的气，还没有到“先天一炁”。譬如说有些人守　窍观想，这是炼神；譬如说修戒、定、慧，规规矩矩修止　观，乃至修白骨观，修各种观，各种道家的工夫都是炼精。　这些方法对不对呢？都不对，但是也都对，锻炼身体祛病延　年是有些效果。其实连运动都有效果，打拳也好、跑步也　好，都是在炼气，这都是有形的。但是结丹不是这个，不过　同这些炼精、炼气、炼神的炼法，都有密切的关联。偏向于　任何一点都不对，能够融会贯通起来都对。

“先天一炁”从虚无中来，并不是从虚空中来，要注意　啊！你心念越空得掉，身体的感觉、知觉越清净越放得下，　慢慢这个“先天一炁”自然发动。所以“先天一炁”从虚无　中来，你要修通气脉，转变色身，并不是做什么稀奇古怪工　夫。所以“先天一炁”到了，“为大丹之基也”，就可以结丹　了，这是了命的第一步。

来自虚无的先天一炁

“盖道本虚无，始生一炁，只此一炁，鸿濛未分，便是

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I2121 一

先天真一之水，非后天有形之水也。”这里解释修道这个道，　道体本来是虚无，佛家讲空，本来空的，由真空而生出妙　有。本来是寂然不动，就是《易经》上所讲“寂然不动，感　而遂通”，一感就动，这个“先天一炁”动了　“始生一炁”。　这个一炁的境象来的时候，有个专门名称叫“鸿濛”，天地　鸿濛。“鸿濛”两个字很难解释，跟混沌差不多，像春天二　三月间那个细雨时候的境界。从前有人出个对联“细雨湿衣　看不见”，这个下联很难对，结果有个青年人一下子就把它　对起来了，“闲花落地听无声”，一朵花开久了掉下地来，听　不到声音，把中国方块字变成一个艺术的画面。现在讲“鸿　濛”，等于说暮春三月，草长莺飞，天气温暖，人的身体都　懒洋洋的，