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社会的曙光之二

始族时代（远古中华第二集）

社会的曙光之二

南庄头人

距今12000年，第四纪冰期最后的日子，华北的土地仍然是沼泽和湖泊。在地壳下，聚集了七，八万年的地热开始涌动，延伸到长城一带的冰盖在悄悄后退。

始族人栖息在燕山脚下，太行山坡下和湖沼的边缘。已经走出了山洞的始族人用篝火露营来抵抗寒冷，寻找避风处做住宿的地点，晚间就钻到草堆中去。冬季。冰雪是严寒的装饰，狂风是严寒的声响。在狂风肆虐的夜晚，篝火被吹散，草堆被吹跑，在风雪交加的夜晚，篝火被熄灭。年老的，体弱的，以及孩子往往耐受不过严寒的冬天。始族人在逐年的减少，弱群并入强群。在严酷的死亡威胁面前，群与群之间出现了和谐的关系，增强了同舟共济的意识。

始族人向地下挖洞，然后在上面盖上厚厚的泥土，就跟今天北方的地窖差不多。他们在地洞里备下食物，钻到地下去。年复一年，他们习惯了半睡半眠。下一年春暖时，从地下爬出来，拖着瘦弱的身体，开始新一年的生活。

春天来了，大地开始转绿，母亲放孩子到绿地里去蹦跳。这是一块生命稀疏的世界。孩子们迎着太阳走出去，直到天晚才回来。母亲也不必问孩子做些什么。田野里，山冈上，到处都有可吃的东西。他们品尝嫩草嫩叶的滋味。大孩子带着小孩子，他们能够在草丛间捉到稀奇古怪的小虫子。今天的孩子怕虫子，可是，始族时代的孩子们什么也不怕。离开了母亲，他们就在小虫子中间，他们将小虫子放到自己的细密的皮毛上感觉那爬的滋味。一年里有半年的时间，孩子们跑遍了住地的四面八方，到了晚上，他们个个都吃得肚儿滚园。每个人还带些回来，说是给母亲尝尝。

男首领和他的族人带上狗去搜寻从冬眠中醒来的小动物。再稍晚，南来的涉禽到了，在沼泽和湖边产卵。他们便去拣鸟蛋。冰期里幸存下来的人口本不多，自然的食物不是很缺少，严重的威胁仍然是寒冷。

冰期的夏季很短暂，夏季刚过，山坡的粟类就开始结籽。母亲将粟的种子采回来，用“磨盘”和“磨棒”将粟的外皮去掉。这是一件很费力的事情，采集粟能够补充食物的不足。

从北京人的故乡向南一，二百公里，今天的徐水地区以及更南的地区长了成片成片的粟，采也采不尽。这里的人已经能够制作陶器，用陶罐煮食粟种子。母亲们在粟粥中加进嫩叶，用来调剂口味。

河北武安出土了磁山遗址，发现磁山人将粟埋到地下，用来祭祀“祖先”。祭祀的粟有几万斤。可以推想太行文化是由小米喂养出来的。在后来的遗址中，普遍出土了用做掐谷穗的石器工具。磁山文化的时间是公元前六千年。

在徐水地区，有一个叫南庄头的地方。在南庄头出土了遗物。从这些遗物能够知道他们的一些生活情况。本文就是参照南庄头遗址编写的。有了南庄头遗址的证实，本文就称这些始族人是南庄头人。南庄头人能够制作陶器，标志已经走进了社会。推想已经实现了始族的联合，组成了村落。始族间的婚姻可能在村落的内部。

南庄头人轻轻松松地度过了春天，度过了夏天。到了树叶黄了的时候，他们开始做过冬的准备。这个时候，扑来的野兽大多不再吃，剥了皮凉挂起来，留到冬天吃。男人们停止了狩猎和扑鱼，由首领带领一起去采集各种果实。凡是能够保留到冬天的都采集回来，不管是树上的还是地下的。他们能够在一天里往住地送回两三次。女人们即使带了孩子也将孩子背在背上去采集。她们提着树枝和韧草茎编的筐篮。

秋实的日子是短暂的，在紧张的收获中过去了。待到秋收结束，便是挖过冬的穴，挖出像士兵掩体那样半人深的坑穴，在上面堆起高高的泥土。那个时代没有挖土的工具，只有双手和石块，可知挖一个穴需多少时间。剩下的时间便是往穴里投进干草，用铺了草的穴抵御寒冷。这样的穴很不舒服，除非是极寒冷的天气，人们才入穴中。进入穴后，便不吃不动，呈半睡眠状态。到了早春时节，并不是全部的人从穴里爬出来，留在穴中的多是老人，也有失于照看的孩子。

这一年，悲剧发生了。时值早春，在穴中的首领清醒过来。他摸了摸（没有亮光），身边的食物还有，但又不想吃，只是觉得气闷。他习惯的推了推睡在身旁的孩子们。孩子们没有反应。首领觉得无力，比每一次醒来都更加无力。他挣扎着坐起来。穴里一丝的光亮也没有。是夜间吗？他一边地自问，一边地摸到了出口。出