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竹鼠，野兔，短尾兔，羚羊。居住区到处是榛子，松子，朴树子，螺丝壳，蚌壳。 其他手工工具1133件，表明能够制作毛皮，挖掘容器编织蓆蓝，鱼网，纺线，织布。陶器，完整的和能够复原的近千件。陶片50万片，陶器上面的刻划符号112个。装饰品，由陶，石，骨，牙，蚌，玉等原料制成环，珠，耳坠，颈饰，手饰，腰饰，1900件。束发的簪子715件

仰韶文化的发现到今天已经八○年有余，无论是从考古方面讲，还是从中华史方面讲都是值得大书特书的。考古学家为中华史做出了巨大贡献。从1840年的鸦片战争开始我们中华人一步一步的走向半封建，半殖民地的社会，政治上失去了独立，经济上失去了独立，文化上也失去了独立。我们的北京人的古化石，这么珍贵的文物至今下落不明。北京人居住的山洞遗址是外国人出钱，由外国人主持发掘的。我们的中华史被诬蔑为发源于西方的文化。本文不想涉及历史以外的事实，单就历史讲，仰韶文化是我们中华人自己发现的，是我们自己组织发掘的，是我们自己主持建起了仰韶文化的历史博物馆。

半坡人

一

时值深冬，背阴处的残雪还能够看到。

一群精壮体力的男子，一共二十人左右，他们担负着狩猎的氏族分工。这一次出来日子可不少了，半坡人不会计算时间，实际上已经出来一个月，他们没有往村落送回收获，运气不好，狩猎首领打不起来精神，大家也都打不起来精神。

正走着，突然，首领的眼睛一亮，前面不远处飞起来一群鸟，那是一个信息，表明这一群鸟受到了惊动。首领爬上一块台地，站在这块台地上，能够看到河转弯的远处。在首领的脚下，是一道清流，直到望不尽的远方，都是一片接一片的漫坡。在转弯的地方，首领看到一只鹿。鹿在河边喝水。鹿一向被视为吉祥物，有鹿的地方也一定能够猎获。跟着鹿走，这是巫的指教。

这二十人的狩猎群终于有了收获，背着，扛着，满载而归，走了三天的路回到村落。

这真是一年来没有的好收获，全村落的人都喜气洋洋。几个月没有闻到肉香味，孩子的口水流出来，母亲们和留在村落的男人们放下手中的活，一起来收拾，男人们拿出来精致的石刀和蚌刀，将兽皮剥下来，将剥下来的肉分成很均匀的小块，放进陶坛里用盐渍上，几个陶坛都装满了。剥下的兽皮泡在河里，为了防止被河水冲走，用石头压上，这些兽皮可以连成片，挂在身上。母亲们升起火，将陶罐架到火上，罐中放进清水，那剥下的碎肉，连同敲碎了的骨头一同放进罐中。

但是，所有的这些，猎手们都顾不得，他们实在是困乏极了，不约而同的进了那个大的房屋中去，很快就睡了过去。

半坡村落的规模较大。在以后的讲述中，读者可以知道，半坡人叫做华人和稷人。

半坡村落有一处墓地，共有二百多个墓葬，另有一处是窑场，共有六座窑，这六座窑不是同时建起来的。第一个窑用怀了，或者被雨水冲塌了，就在旁边挖一座新窑随着村落人口的增多，就又增加一座，二座窑同时烧。在今天我们从遗址看到了四十多座的房屋集中在壕沟里面，推想在半坡时代。半坡陶器的使用范围远不止这十万平方米，那些更大范围里使用的陶器也由这半坡遗址的窑来供应。

半坡人能够烧制彩陶，彩陶的制作要难得多，好几天才能烧制出一个，而且还要在上面绘出彩色的花纹。

半坡人的房屋，前面说到的大房是主持祭祀的地方。这个大房屋三面有墙一面敞开，大穴屋的四周是一些挨得很紧的小屋。一个小屋用今天的尺寸在十六平方米到二十平方米之间。早于半坡二千年，穴屋的面积要小得多，只有十平方米。半坡人的母亲大约生育四个到六个孩子，这么多孩子还有母亲，住在小屋里不是很宽敞的。小屋大多圆形或园角，一周立木，抹上草泥。这样的小屋地面就是床，床上铺了干草，干草就是被褥，迎门（没有门，只有门道）屋中间向下挖，夯实，就是地面。地面的中间挖了一个灶坑。灶坑用来煮食，冬天取暖，夏天驱蚊。大房周围的这些半地下，半地上的房以外，还有两处全地上的方形的屋。方形的屋才是真正的屋。屋的内部抹得很光滑，地面上垫了一层烧过的，像是陶粉的垫层，这方的房子是给巫住的。

大的房子有二座，二座大房都有小屋相围，一样的格局，中间有一道小沟相隔，好像二个独立的始族，这二个始族又一起被一道深，宽各5－6米的壕沟围起