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二、歌曲《何日君再来》

李香兰这个人，性格是双重的，她从小寄养在中国汉奸高层之家，和日本军界的文化军官过往甚密，然而她受过地道的中国文化教育，讲一口标准的北京官话，对中国的风土人情浸透骨髓。但她是不折不扣的纯粹的日本女人，一个得天独厚再也找不到更合适的日本文化侵略中国的经典楷模。很多日本军国主义文化，由她传播，你不觉得有什么侵略性，有什么奴役性和欺骗性，认为她的一切都是那么和谐、自然、友善，可以接受。从这来看她的可怕胜过《聊斋志异》中的“画皮”！这一点，李香兰在她自己写的*《李香兰私の半生》中始终也没认识到。

李香兰在二战中活跃在中国东北，华北和上海，她深入到华中前线慰问侵华日军，她表现深厚的感情、亲情，她用歌声鼓舞这些屠杀中国居民的刽子手，她的罪行是深重的。然而她是个天才的歌唱艺术家，她的歌非常动听，特别是柔情掩盖了歌声下面的屠刀。李香兰在三四十年代唱了许多抒情歌曲，如：《*之夜》、《苏洲夜曲》、《何日君再来》等等。歌声动听、动情、动人、动心，使人忘记了歌声的大背景，瓦解中国人民的抗战斗志。

《何日君再来》，解放后被认为是“汉奸歌曲”，禁止传唱。《何日君再来》是不是“汉奸歌曲”呢？我们从它的来龙去脉，看看。

1931年九一八事件，当时叫“九一八事变”，之后日本军队占领了东北三省，建立了伪满洲国。1937年又制造了卢沟桥事件，发动了全面侵华战争，很快占领了天津、北京、上海、南京、武汉大片中国内地领土。此时，中国举国抗战。在这一时期，上海的影艺界出现了两种对立的表现：一个是慷慨激昂鼓动人民奋勇抗战；另一个是消极悲观，得过且过，醉生梦死，甚至屈膝投降。它们都以文化形式表现出来。一个重要的舞台是电影艺术。当时的电影都有主题歌曲，一般是由主演影星主唱，也有流行之后其他当红艺人演唱灌制唱片发行的。一般影响都很大，迅速流行。

属于激励人心的进步影片，有著名的《夜半歌声》，其主题歌同名《夜半歌声》，歌词有如下段落：

“空庭飞着流萤，高台走着狸狌；

人儿伴着孤灯，梆儿敲着三更。

风凄凄！雨凛凛！花乱落，叶飘零。

啊！姑娘啊！

．．．．．．

我愿意永做坟墓里的人，埋掉世上的浮名。

我愿意学那刑余的使臣，尽述人间的不平。

啊！姑娘啊！

用什么来表达我的愤怒？惟有这江涛的奔腾。

用什么来慰你的寂寞？惟有这夜半歌声！惟有这夜半歌声！”

歌词优美，歌声凄厉，激励人心！在当时的时代背景下，无疑是激励抗日斗志的优秀歌曲。在伪满洲国，禁止《夜半歌声》上演，也禁唱《夜半歌声》歌曲。

当时，还有一些颓废歌曲，如《不了情》，歌词是：

“镜中花儿娇艳，玫瑰已凋零！

人生恍惚如春梦，缥缈如浮云。

柔情尽付东流水，蜜意何处寻？

镜花月水，皆幻影！

地老天荒，不了情。”

《何日君再来》就是这个时期的一首颓废的歌曲，它代表一些颓废的无奈之音。所以，它还不能算是汉奸歌曲。最早是由上海当红影星周旋唱出的，歌词写得很美，歌声也动听，唱道：

唱：好花不常开，好景不长在。

愁堆解笑眉，泪洒相思带。

今宵离别后，何日君再来？

喝完了这杯，请进点小菜。

人生难得几回醉？不欢更何待！

白：来！来！来！喝完了这杯再说吧。

唱：今宵别离后。何日君再来！

《何日君再来？》显然是“今朝有酒今朝醉”的颓废歌曲，日本人认为可以麻痹中国人的抗日斗志，所以很快由李香兰演唱，流行“满洲国”（东北）。周旋和李香兰灌唱这首歌的唱片我都听过。当时，听了感到好听，跟着学唱，很快就上口了。所以《何日君再来？》流行很快，走在大街上，商店不停地播放，你不由地跟着调子哼唱，再看看歌词，就会唱了。一时间，家里家外，校内校外，都在唱《何日君再来？》。这首歌确实起了麻痹人思想的作用，然而起了多大作用呢？我看也不大，就吉林市而言，当时也不是政治气氛多浓的城市，有这一首歌和没这一首歌，日子还是一天天醉生梦死