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羿　亦称后羿，古之善射者，也是神话传说人物。相传帝尧时有十个太阳同时升空，晒得江河干涸，大地龟裂，禾苗枯凋，人类面临灭顶之灾。一向爱民如子的尧帝心急如焚，遂命神箭手羿，强挽弓一连射掉九个太阳，使天气恢复正常，同时又让羿一鼓作气把乘机出来肆虐伤人的鬼怪猛兽一一除掉，以确保人们安居乐业。这个故事反映了古代人民认识自然的程度和战胜自然灾害的勇气与智慧。

夸父　乃古代神话传说中的巨人。相传夸父与太阳竞走，快捷如飞，一下子走进太阳炎热的光轮里，他干渴难耐，遂跪到黄河边将河水喝干后，又到渭河沿，一口气喝光了两条河的水，感到渴还未解，便急匆匆向北方的大泽大湖走去，尚未走到，就渴死在半路上。临死前，他把手杖远远抛掉，谁知那手杖灵验神奇，一落地便化成了大片桃林。这则神话，生动地显示了夸父无比的英雄气概，寄托了古代人民征服自然的强烈愿望和对光明未来的追求。

刑天　乃古代神化传说中的猛士，叛逆英雄。相传刑天和天帝争夺神位，天帝大怒，将他的脑袋砍下埋入土中。没有了头的刑天死而不服，便把他的*当作眼睛，用肚脐作嘴巴，左手握盾牌，右手执板斧，陡然跃起，挥舞不息——继续向敌人冲击搏斗。这个神话显然是统治者和被统治受压者两种势力斗争的曲折反映。勇猛的刑天败而不馁，斗志高昂，蔑视天帝的权威、强暴，生动形象地展现了古代人民敢于斗争勇于反抗的大无畏精神。

第五节：

少昊嫘祖生，东夷立国政，①

凤鸣登帝位，百官鸟命名，②

德政垂后世，题匾建庙陵。

颛顼黄帝孙，设都帝丘城，③

平“叛”命重、黎，隔绝地天通，④⑤

民咒其专横，生子皆孽种。⑥

共工炎帝后，部落一首领，

争帝与颛顼，战败不屈躬，

怒触不周山，柱断天欹倾，⑦

炎黄斗争史，古今一脉承。

注释：

少昊　颛顼

①　东夷——本指东方少数民族，此处则指东部沿海地区。

②　鸟命名——冠之以鸟的名称。

③　帝丘——地名，今河南濮阳东南部。

④“叛”——此指怨恨他的民众百姓。

⑤　重、黎——均是颛顼的后裔子孙，一个作南正官，司天以属神；一个作火正官，司地以属民。

⑥　孽种——指邪恶不肖的子孙后代。

⑦　欹倾——歪斜倾倒。

人物介绍：

少昊　又作少皋、己姓、名挚，系黄帝之子。生于穷桑（今山东曲阜北），因能继承太昊之德，关爱民生，故称少昊，都于曲阜。执政后设官分职，皆以鸟命名。在位期间，体恤民情，乐善好施，深孚众望。闻其死国人大恸，题匾建陵以祭祀，遂成为受人爱戴之仁君。死葬曲阜之云阳，至今尚有北宋重建的金字塔形陵寝，供有少昊石像及清乾隆亲书的“金德昭祥”匾额。

颛顼　姬姓、号高阳氏，黄帝后裔孙，生于若水（今四川雅砻江），上古帝王之一。相传他长而佐少昊，二十岁登帝位　，都于帝丘（河南濮阳东南）。时因少昊氏衰迈，“九黎族乱德，民神杂糅”，世间百姓与上天诸神随意来往，尊卑不分，贵贱无别；显示不出居统治地位的天帝之威严，便在他打败共工氏之后，命南正官重主管祭祀天神，命火正官黎主抓土地民事，隔断连接天地间的途径（天梯）即“绝地通天”，使人神分开，尊卑有序，统治者天神永在上界，平民百姓永处下层而等级分明。因而遭到民众的仇视和怨恨，咒骂他所生子孙皆为恶鬼疫神。此传说反映了原始社会末期宗族向神权过渡和阶级分化的状况。

共工 又称共工氏，相传是炎帝后裔一支，活动在黄河中游太行山之南，一度蛰伏于共水（河南辉县），曾做过黄帝的水官，他儿子后土能平水土，因治水有功被祭祀为社神。他不满颛顼作天帝，绝地通天之专横而起兵抗争，欲夺取之。因处劣势战败而怒触不周山，遂使撑持天的峰柱折断，天倾西北，地陷东南，导致日月星辰向西北移动，江河百川流向东南。此传说既反映了黄帝在统一中原后，炎黄二系斗争此起彼伏，一直没有停止的情况，同时也赞颂了共工氏的壮烈之举和英雄气概。

第六节：

彭祖岁八百，长寿帝赐封，

临终犹不足，悔叹不长生。

帝喾黄曾孙，建都于亳境，①