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望着被小山鬼称作“储物袋”的那只兽皮囊以及充满灵气的石子、玉牌和玉简，莫残想到那个年轻人肯定是来自灵界，也不知是哪一年的地肺呼吸时，他与那些灵禽一起通过那条像管道似的山洞来尘世，可惜被那些纤毛触手给俘获住了，默默的死在了那里。

这枚玉牌可能是身份的象徵，上面刻八卦之一“艮”的卦象符号，至于玉简，古人曾云：“玉简真人降，金书道箓通。”原本是道家之物，称为“玉简金书”，应该有字迹才对，可是上面光溜溜的什么都没有。

夜深了，莫残躺在床上还是没能琢磨出个所以然来，一连几个哈欠，不知什么时候就睡过去了。

他的脑海里出现了那块玉简，变得好大，里面浮现出许多的棕色字，于是饶有兴趣的往下看。

首先映入脑中的是“艮山派炼气诀”几个大字。。。。。。

炼气？莫残猛然间惊醒，睁开眼睛一看，原来自己仍然仰身躺在床上，那块玉简正压在自己的额头上。（未完待续。。）

第一百五十八章　玉简

莫残没敢动，连忙闭上眼睛，脑海里又出现了那些字迹，第一部分讲的是神识，说：“人生而有五识，一曰眼识，见而无分；二曰耳识，听而无别；三曰鼻识，嗅而无差；四曰舌识，尝而无类；五曰身识，触而无觉。”

这倒好理解，人的五官具有先天功能。

“五识生意识，万物得以区分，意识生意念，修炼可达神识。炼气期神识可内视，观玉简、储物袋，开启关闭储物袋，催动法器以及外视与夺舍。”莫残看到这里，心想，要说神识自己好像已经有了呀，储物袋就是那只兽皮囊正在用着，禁制符和金刀斩鬼符扔出去也好使，现在也正在观玉简。所谓内视和外视在真武道观藏书阁里的道家典籍中都有论述，内视也就是内观，可见自己肉身躯体内的情况，外视则可远听四方，耳目注千百里之外，这些自己都还不行，至于夺舍好像是藏传佛教里面的一种功法。

接下来是一些炼气期的法门，大致分为十二层，由低向高逐级修炼。

莫残不经意间从额头上移开玉简，脑海中的那些字迹一下子都不见了，赶紧移回来则又重新出现，他明白了，额头正中是道家学说中开天眼的地方，神识也许要通过天眼来读取玉简内含的信息。

他听赖卜说过，如今尘世间的灵气已经基本消失殆尽，根本不适合修行，所以近千年以来极少有修行得道者。这玉简功法在灵界或许好使，来到尘世恐怕不一定适用。不过总得要试试看。他记起了储物袋里的那些小石子。个个灵气充沛可不可以拿来像天珠那样来使用呢。既然尘世灵气不足就用其他的方法来弥补。想到这里，于是集中意念开启储物袋取出一粒小石子，转瞬变成了核桃般大小，他将其握于掌心按照玉简里面的入门功法开始炼气。

当他循着经络导气时，感觉到双掌心劳宫穴，亦称“鬼路”，有丝丝的灵气进入，然后源源不断的沿着两臂手厥阴心包经缓缓上行。最后到达前胸的天池。

不知不觉间听到远处公鸡在啼鸣，原来天已经亮了。

莫残收功后舒展了一下四肢，感到百骸无比的舒畅，看来这个方法确实可行，只要有灵气的东西都可以辅助练功。

莫残告别了父母回到了鸡足山上，又练了几日玉简上的功法，那粒石子内的灵气慢慢已经消耗殆尽。

他收拾行装准备赶往暹罗国师府继续协助坤吾，等待着枋长老练成“魔像”，就在拾掇停当之际，赖卜和一名红衣头陀风尘仆仆的赶上山来了。

“你们怎么一起来了？”莫残惊讶道。

“出大事了。”赖卜喝了口水。讲述了暹罗国发生的变故。

事情始于两年前，高棉国发生了内乱。郑昭扶持的高棉王安农被害，安南国王阮福映趁机插手吞并高棉。前不久郑昭派出了二十万大军，由自己的连襟昭披耶却克里为统帅前去征讨，然而就在大军抵达前线之时，京都吞武里城却发生了叛乱，国王郑昭被推翻。正在高棉与安南军对峙的昭披耶却克里得到消息后，急令镇守呵叻高原的侄儿披耶素里阿带兵奔赴吞武里控制局势，自己则迅速与安南军达成停战协定，随即回兵吞武里。

回到吞武里后，昭披耶却克里决定以暴乱罪处死囚禁中的国王郑昭，为使其尊贵的圣体不流血，就用一根僧侣使用的檀木杖击打郑昭后脑致死。他本人则登上了国王宝座，史称“拉玛一世”，并迁都到昭披耶河对岸的曼谷。这些天来，新国王已经下令将郑昭的子女全部处死，那些曾