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着更复杂的演化：从1980年到1985年，同意“我认为婚前性行为不道德”的说法的女大学生有所减少，到1986年，两性间对这一问题看法上的差异几乎消失了，这说明双重标准已趋向坟墓。1996年两性都不大可能像1980年那样，把一个曾发生过性关系的女大学生看成是无可救药的。

诚然，过去性关系的发展被传统的道德所遏制，处于万马齐喑的悲境。而客观上人无疑是作为整体进行活动的一个复杂的生物系统，它的任何一个组成部分都不能受到压抑，否则就会导致整个体系的内部紊乱和失调。性表现是多种社会能力和生理能力协调的一种复合性产物，包括交流的技巧，移情作用和坚定的自我感，何况，性能力并不像人们通常所认为的那样会无师自通，也不是由上帝莫名其妙传授的。1995年山西省就发生过新婚之夜父母教儿媳作爱的野蛮“文明”。无怪乎保加利亚心理学家基·瓦西列夫呼吁：“学校应当对年轻的一代进行性教育。”

研究者从上述500名女大学生中任意抽选了l00人，通过访谈来了解她们的性行为。结果发现，女大学生性行为的发展，大致有如下几个阶段：1）不接触异性的阶段。这一阶段既无体会，也无接吻。

2）不脱衣服的性接触阶段。行为表现是轻吻，长吻，在衣服外面接触乳房。

3）在衣服里面或脱掉衣服的性接触阶段。

4）与一个对象发生性交。

5）与一个以上的对象发生性交。

2。引发婚前性行为的导火索

研究者综合地运用了社会学研究方法，在普查的基础上，对女大学生的性行为进行了个案定性的调研。研究者是按下列三个程序进行的。

1）获取社会凭证——全面搜集有关个案的各种材料。

2）作出社会论断——对个案的情况进行分析、研究，找出问题的症结。

3）进行社会治疗——针对个案的问题提出了改进的建议和方案。

研究者发现女大学生性活动的心理动因有八种。

显示对爱情的忠诚

有的女生在恋爱过程中，对男生很满意，视对方为意中的白马王子，而对方却对她若即若离。姑娘生怕飞走了金凤凰，于是主动献出了贞操，企图以最宝贵的圣地换取最忠诚的爱。

“我怕失去了他。”一位专科学校二年级的女生说道：“我很爱他，我几乎是一见他就被他迷住了，但他总是犹豫不决。他长于理智，想得最多的不是我，而是以后的分配以及家庭是否干涉等等。可我一刻也离不开他。”这个女生很自信，“他是个老派男生，只要我们发生了性关系，他就再不会离开我了，因为如果那样他就会受到良心的谴责而永远背上沉重的十字架。”

这位女生并没有领悟到爱的真谛。爱是相互的吸引，她即使用祭献式的真诚拴住了他的肉体，却不可能唤醒他心灵里酣睡的爱。换一种角度说，她最多只懂得爱的给予，却并没有弄明白爱的真意。

追求情欲的快乐。

现在，性需要已被人们认为是正当的欢愉与渴求。奥古斯特·倍倍尔在他的《妇女和社会主义》中指出：“在人的所有自然需要中，继饮食的需要之后，最强烈的要算性的需要了。”而科马列克更是妙语惊人：“性交实际上就是输送一些爱情的细胞。”

研究者有幸拜读了一位大三女生的日记：“我愿意，我要以此表达我的爱。只有他才能引起我感官的兴奋。在这种兴奋的欲流冲击下，我不能自持。我渴望同他结合，融为一体，在爱的催化下肉体的结合使我的幸福体验达到巅峰。

……唯有此我才真正体会到生命的茁壮和温馨。“

为了个人的私欲

性欲既可以使一个人高尚起来，也可以使一个人走向堕落的深渊。

为了达到个人的私欲，有人不择手段献出自己的贞操。

为了追求物质享受，满足吃喝玩乐等感官的需求，获得穿戴等时髦用品，有的姑娘也甘愿与别人发生性关系，用低级的卑琐手段去赚取脸上肮脏的胭脂。一位来自黔东南的乡村姑娘在铁窗里洒下了悔恨的眼泪：“入校一个月后，作为女大学生的自豪感已荡然无存。我的智商并不比城市女孩差，我缺少的只是物质，在装饰品上我感到羞涩。我没有优越的家庭做后盾，在物欲横流的冲击下，我内心失去了平衡，我只能以自己仅有的青春肌肤来抗争，以此来赢得城市姑娘所拥有的时髦和优越感。”

避免孤独