第17部分(第3/4 页)

子，才放她走。柯霞说：“穿上霞姐给你买的衣服，你会想姐，亲姐姐的。”

从此，陈静的心被柯霞填满了。但她在学校里依旧是怯怯的，听话、温柔有礼貌，一见柯霞照旧规规矩矩地站着，叫“柯老师”，而柯霞甚至对陈静要求得更严了。

A市的夏夜是炎热的，柯霞和陈静都只穿着三角裤衩和乳罩，躺在一张床上。她们依偎着，互相呢喃着，话语热烈、甜蜜、虚幻、像梦境中的呓语，像疯癫的昏话……终于，柯霞一下撩开了两人身上的毛巾被，紧紧按住了陈静，把自己性感的嘴唇压到她的唇上。随后，柯霞又解开了陈静背上乳罩的扣绊，轻轻褪下了姑娘身上最后几丝布缕……陈静并不完全是被动的，至少，她愿意迎合柯霞的抚摸、揉搓。渐渐地，她开始回报她……她们轮流扮演男人和女人，妻子和丈夫的角色，互相满足对方的欲望。她们俨然成了一对夫妇。

陈静陷入了深渊，但尚未到谷底。

几天以后，柯霞从箱子里取出了录相机和一盘录相带来。屏幕上出现了一对一丝不挂的女性，她们表演了各种令常人感到震惊和恶心的动作。她们的性动作使陈静既刺激又满足，她觉得这一切很自然、很美，令人向往。

由于A市人口众多，地域辽阔，柯霞又是个女老师，所以陈静的来访从来没有引起任何人的注意。陈静的女同学早已有了自己的事，她只知道她有时去柯老师家，有时还在那里过夜，却没有更多的想法。中国人总是把同性待在一起视为非常正常，从不会想到同性恋。中国的传统文化环境是保护同性恋的最佳土壤。

本来这事儿绝不会被发现。也许她俩从此两情依依，天长地久，生生死死分不开了。有时候，柯霞外出，两人还要通电话，一拨五分钟。俩人一见面，都像死里逃生一样，互相紧紧搂在一起，吻嘴、吻脖子，支支吾吾地呻吟着……于是，人们终于开始怀疑了，人们怀疑她们是否在走私什么东西，因为柯霞有国外关系，而陈静也越来越穿得阔，也就在这时候，A市博物馆丢失了几件玉器，公安局开始注意了她们。一次电话窃听，公安局没得到什么线索，但身旁艺院的领导干部却羞红了脸，他们不会想到自己的高才生和老师竟是同性恋者！

一切昭然若揭。

她们被“调离”了。

但陈静却问院长和文化厅长，她们伤害了谁？又妨碍了谁？

没有！谁都没有！她们的确没有犯法。因为在中国，甚至在许多国家，都没有把女性之间的这种“热恋”列入法的范畴。

但是这样反自然的、反人性的人到舞台上塑造美好的、自然的形象，却是和中国人的道德观念相悖的。唯一的办法只有，拜拜了您哪！姑娘！当然，这绝不是开除，绝不是开除。

第十二章　梦断黄泉

嗳！

要得真正的解脱吓，还是除非死！

死！

我要几时才能见你？

你譬比是我的情郎，我譬比是个年轻的处子。

我心儿很想见你，我心儿又有些怕你。

我心爱的死，我到底要几时才能见你？

——郭沫若《女神·死水》

有人说，女大学生的爱是全方位的立体交叉；也有人说，女大学生的爱是赤橙黄绿青蓝紫的辉映。但是，在真正的生活中，她们有时却陷入困惑不能自拔，并以局部的感觉和经验来推而广之于生活的全部涵义，这种光晕效应在我们执迷不悟的时候显得尤其清晰。

女大学生处于高层次的情感要求中，但又难摆脱低层次的自然本性，所以有人说，某些女大学生至少得有一个丈夫，一个情人才能满足她们的全部需要。

古印度寓言里讲了一个驴子，在两堆都很新鲜的干草之间窜来窜去，左右徘徊，都难下嘴，于是在奔忙中累倒毙命。当今的某些风流的女大学生要比驴子有过之而无不及。

她们试图找出寻欢作乐的万全之策的结果，又恰如一则中国古代笑话，有女欲择偶，东家男貌俊而家贫，西家男貌丑陋而家富足。母咨其女，女答曰：两家都要，在东家睡觉，去西家吃饭。事泄后，东西两家联合起来痛打了她一顿，她掩面流涕不已，再也无脸见乡村父老，投江自荆这正是贪财贪色女，风流赴黄泉。

1。逐出伊甸园，死不还家乡

不要放纵你的爱情，不要让欲望的利箭把你射中。

——莎士比亚《哈姆莱特》

从心理学的角度讲，一个人同时为两个异性追求时，往往会产生光晕心