第31部分(第1/4 页)

饕逅枷耄��郧看蟮纳缁嵛镏柿α课�蠖芾唇饩鋈颂寮膊〉奈侍猓�馐呛椭幸阶罱厝徊煌�牡胤健Ｈ绻�焉硖宓募膊”扔鞒傻腥说幕埃�饕降陌旆ň褪枪陀们看蟮墓陀毒��盟�虬芗膊。ǖ腥耍�５�敲看虬芤桓龅腥耍�乱桓龅腥嘶�哿司�椋�崂吹酶�骱Γ�缓笤俟陀靡桓龈�看蟮墓陀毒��恢钡剿�绞凭�Φ校�桨芫闵宋�埂６�幸讲皇钦庋���桥嘌�阕约旱牡挚鼓芰Γ�约旱挚共涣说氖焙颍��锬阍黾拥挚沽Γ��灾幸叫�什桓撸�蝗缥饕郊�Э臁Ｏ衷谖颐歉阆执���鸵�蠹�Э欤��舐砩暇椭魏茫�蠹夜ぷ鞫己苊ΑＫ�裕�颐敲挥泻芎玫丶焯至秸叩氖澜绻畚侍狻Ｖ劣谖颐堑奶逯莆侍猓�饕�敲挥腥巳险嫠伎家窖П澈蟮恼苎�侍猓�伎既宋目蒲В�蛔⒅匦�剩�哉�逦侍庵厥拥煤懿还弧Ｎ蚁Ｍ�颐堑奶逯聘�】灯鹄础�

。。

现场交流（8）

问：中国古代经典著作《孙子兵法》、《易经》、《庄子》等都是写于几千年前的，那么到几千年后的现代中国、还有欧洲等世界上所有国家都认识到它们的价值，我想问：古人为什么在几千年前就能认识到几千年后高度发达的经济社会、人文高度发达的今天的这些哲理呢？那么，现在的人是越来越聪明了还是越来越愚钝了呢？还是聪明反被聪明误呢？

答：我们今天衡量时间的度量衡问题，往往以个体生命尺度来测量时间，比如我们大概一个人活七八十年，我们就觉得一两年是短时间，几千年是一个长时间，常常会问：几千年前的东西为什么对我们还有影响？好像几千年很长。几千年很长吗？它对一个人很长，对我们整个人类而言未必很长。我推荐一个哲学家叫雅斯贝尔斯，存在主义哲学家，他有一个理论叫：轴心时代。就是：我们不要以为古代生产力很低下，就认为他们总结出来的道理很简单，他们怎么会影响现代的科技发展呢？孔子那个时候、庄子那个时候，人类文明已经发展了几千年了。没看孔子那时就感叹“人心不古”吗，我们今天说人心不古，其实孔子早就说过了。孔子那个时候已经总结了人类文明的几千年结果，而那个时候不只是一个孔子，我们发现在孔子生活的前后几百年中，东西方同时出现了一批最优秀的大师。孔子、孟子、老子、庄子、释迦牟尼、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，人类一流的大师全部是那个时候产生的。他们用的差不多都是很简练的语言，把人类文明全部总结起来了，雅斯贝尔斯把它叫做“轴心时代”，即：那是一个轴心。它上面继承的几千年，它下面必定要影响几千年。我们今天表面上看好像经济很发达，其实我们还没有走出这几千年呢。我们仍然在这些伟人的光辉笼罩之下。今天，看来看去变来变去不过是些机巧的变化。人类生存的基本原则根本没有变，我们人类的需求、我们的身体、感情模式没有太大的变化。虽然社会体制变化比较快，但是人类感情模式的需求，比如：人需要爱情、需要友谊、恩仇仁义这些东西都没有变，所以文学作品才能永恒，人文科学才能永恒。为什么说人文科学属于最基本的科学？数、理、化、文、史、哲这些都是最基本的东西，基本原理不会发生变化。因为我们今天根本没有走出他们那个时代，而且越发展越证明他们说的伟大，越来越证明是对的。不但他们的话是对的，我现在读鲁迅的话，觉得鲁迅的话就像现在的话。我小时候理解不到鲁迅的深刻，因为鲁迅说的事小时候的社会还没有，鲁迅说什么洋奴、西崽呀都没有，现在看，遍地都是，遍地都是一开口就讲美国比中国好。言必称希腊，与今天言必称美国是一样的。我小时候觉得教授学者是很有学问的人，鲁迅怎么成天批判教授学者？今天一看，教授学者跟鲁迅当年说的一样。伟人的话是能够超越时代的，超越时间最长的人就被称作圣人。

问：您是“华山论剑”中的一位，又与金庸先生很熟，请您谈一下《天龙八部》和《笑傲江湖》这两部作品。

答：我在北大开金庸研究课。《天龙八部》和《笑傲江湖》是金庸后期两部非常了不起的文学作品。这两部还是差别很大的。有很多读者认为《天龙八部》是金庸最好的小说，也有读者认为《笑傲江湖》是。在我看来最大的不同：《笑傲江湖》是伟大的政治寓言。《笑傲江湖》表面上讲的是江湖中的武林故事，实际上它的人物大多数都是政治人物，是讲人物之间争权夺利的事情。其实，这部著作受###启发，讲了中国几千年的###史。里面的人在争夺武林秘笈也好，争夺什么东西也好，那都是权力的象征。其中有一部武林秘笈叫《葵花宝典》，写得非常好，写得非常绝，这是一