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毕摩擦拭凳子的动作，让她感到温暖。

毕摩家的简陋、寒碜，很出乎露易丝医生的意料。屋子里光线很差，几乎看不到一件像样的家具，好不容易落坐了，毕摩往火塘里扔了几块柴，浓烟再度猛烈地升起，空气辛辣得让人几乎无法呼吸，露易丝医生忍不住剧烈咳嗽起来。

“你…。。是有病了？我…。。找我拿药？”毕摩看似关切的口吻中不无一个同行的优越。

“不，不不。”露易丝医生羞愧地捂紧胸口，困难地说：“毕摩先生，我只是…。。只是来拜访您……。请收下这点微薄的礼物……吧。”她把一包包装精美的西式糕点递给毕摩。

“哎呀……哎呀，你们洋人，来修铁路时，才会给我们土司礼物。现在，现在，又要修铁路了么？“毕摩紧张得有些手足无措。他还记得当年弗朗索瓦提着礼物来见普田虎土司，以“三尺地宽的铁路”骗去了碧色寨大片土地的事情。

露易丝医生不明白毕摩为什么要这样说，她耸耸肩，“再修一条铁路？我没有听说过啊！毕摩先生，我只是想来向您请教一些问题。”

毕摩释然了，“哦，碧色寨的人们都向我请教事情呢，从盖房起屋，到生老病死。只有你们洋老咪，什么都知晓，连鬼神都怕你们，不消来找我这样的老倌啦。”

“毕摩先生，这正是我要向您请教的问题。”露易丝医生已经看出来了这个彝族祭司的自负，她想起自己小时候家乡教堂里的一位老神父，总认为自己什么都懂，上知天文下晓地理，对欧洲工业化进程的飞速发展颇多微词，认为上帝被蒸汽机挤到了教堂的角落。眼前这个彝族毕摩其实和那位老神父一样，都是在一个急剧变动的社会中，像一棵疾风中的小草一样，努力不弯腰的人。txt电子书分享平台

第四章　马鹿年（9）

“我有什么可以告诉你的呢？”毕摩拨弄了一下火塘，一束火苗升腾起来，映射得他满脸红光。

“毕摩先生，也许您误会了，我们西方人也不都是不惧鬼神的人。”露易丝医生斟词酌句地说，“我们也有自己的信仰，像您一样。我们信仰一个叫耶稣的天主。他以自己的生命和鲜血，为众人赎罪。我们信仰他，是因为我们有罪，我们的灵魂需要天主的拯救。不然的话，我们死后进不了他的国，就是天堂。那里富足、安宁、平等，一切都很美好。可是我不明白那些不信仰耶稣的人，比如说你们中国人，彝族人、汉人，他们死后灵魂将去到哪里？你能告诉我吗，尊敬的毕摩？”

“我们回自己的祖先地。”毕摩木然地说。

“祖先地？它在哪里？”

“是个叫“什姆恩哈”的天国，很远很远的地方，我们的经书上有。”

“经书？你们也有《圣经》一样的经书？”

毕摩不知道《圣经》为何物，但他从这个女洋老咪脸上看出了她的少见多怪。不要以为你们可以用火推着一个大铁家伙奔跑，就以为我们什么都没有。他没有多说什么，站起身来，从火塘前方的香案上拿出厚厚的几大本用黑布和红布包裹着的经书。那是他的传世之宝，一个彝族毕摩就靠它安身立命、传承自己民族的文明了。

毕摩打开用黑布包裹着的经书，“这是《公书》，”他又打开用红布包裹的，“这是《母书》。我们的经书，就像人分男女一样，书也分公母。”

露易丝医生惊讶地问：“您是说，《公书》是专门给男性信徒念的经文，《母书》是给女性信徒念的？”

展现在她眼前的经书，已经被火烟薰得发黑，被人的手指摩挲得发亮，边角发毛，不知是哪个年代的了。而且上面那些曲里拐弯的文字，是她从未见过的神秘符号。露易丝医生想起她上学时在博物馆看到中世纪以前的《圣经》残本。这让她兴趣盎然，仿佛迎面碰见一个时间老人。

“不是那个意思啰。《公书》和《母书》交替着用的，只是要分什么身份的人，用什么样的经文。像‘北方黑帝经’、‘大黑经文’，是君主用的；‘东方绿帝云中君文经，’是达官贵人用的，像我们的土司老爷，就可用这部经文了；‘农牧民经，’是干农活的、经商的、做工匠的人用的；‘西方白色寿短经，’是30岁以下死亡的人用的。而那些暴亡的人，没有子女的人，他们不能用这些经文超度亡魂，就只能做孤魂野鬼了。”

露易丝医生需要调动自己全部的智慧才能跟得上毕摩的话语，一部经书他们也分得这么细，这个民族你怎可小觑？不过露易丝医生很快抓到了她要请教的问题的实质。